关于社会的研究是一门科学吗?

一、引言关于社会科学,一个主要的方法论问题是,究竟它们是不是科学.不能说这个问题已经完全清楚,也不能说对此可以作出直接、简单的回答.我认为,社会科学的成功与失败、社会科学知识的性质及其作用,这些问题的解决最终取决于对认识自然的模式和认识社会的模式之比较.而那些想把心理学、政治学、经济学、地理学和历史学置于"科学"基础之上的人,却总以为自己在研究社会事件的过程中应用了与研究自然事件相     

城镇化进程中的文化矛盾与城市精神研究的方法论

城市精神不是自我决定的文化实体,城市精神研究也不能采用个人审美化的视角。身份认同冲突和全球资本流动引发的文化冲突,是中国城镇化进程中最主要的文化矛盾,也是城市精神研究的逻辑起点。城市精神研究的方法论应当立足于中国城镇化的阶段特征和历史任务,以实践理性作为凝炼和培育城市精神的理性原则,以公平正义作为核心价值理念,使城市精神成为一种突出行动性与过程性的价值导向和规范体系。     

“马克思与正义”论争和批判社会科学方法

马克思是科学地认识资本主义还是以某种正义观评价资本主义。分析马克思主义的学者围绕这个问题展开激烈争论。争论双方都混淆了实证主义社会科学和批判社会科学,割裂了马克思的科学性与价值性相统一的方法论原则,忽视了在以解放为旨趣的马克思的批判社会科学中,对社会的科学认识与对社会的正义评价是内在联系的,而历史必然性的实现是无法离开人们对正义的追求和奋斗的。     

人学:一种新的世界观

关于人学的性质,学术界目前主要有三种说法。 第一种可称为“人学——科学说”,认为人学是关于人的综合性的科学理论。这种观点最大的问题是很难解释所谓“综合性”。在科学史上,已发展出一系列以人为对象的自然科学和社会科学,人学是不是这些学科的总和呢?持这种观点者最后不得不把人学定义为“一门社会科学”。他们说:“由于人具有自然属性和社会属性,人学兼有自然科学与社会科学的性质,但由于自然属性只是人的自然前提而不是人的本质属性,而且人的自     

略论系统科学的“自然科学倾向”和“机械论倾向”

系统科学是本世纪40年代以来兴起的一组新型的横断科学,其中所采用和包含的系统概念和系统方法被普遍认为是科学思维的新“范式”。但是,现有系统理论直接脱胎于自然科学,带有明显的“自然科学倾向”和“机械论倾向”,尚不能成为概括自然、社会和人类思维之一般规律的哲学。 一、贝塔朗菲的忧虑和格言 早在三、四十年代,美籍奥地利生物学家冯·贝塔朗菲就在机体论生物学的基础上提出和建立一般系统论,开始把系统观点和系统方法普遍推广于物理学、生物学、人类科学（社会科学和历史学）、心理学和精神病学等一系列科学之中。 贝塔朗菲坚信,作为与经典科学那种分析的、机械的、单向因果的范式大不相同的新的科学范式,系统方法具有广泛的适用性,同样适应于非自然科学。然而,他已隐隐地意识到,系统理论和系统方法本身并不一定能制服机械论世界观,在人、社会和文化这些问题     

论人文科学的对象

一定的学科，如果不是一种空洞的说教、信口雌黄，不是重复别的学科的现成结论、人云亦云的话，就总是与特定的学科对象联系在一起。而且，特定的研究对象直接决定着这类学科的性质和方法。那么，人文科学的对象是什么？有没有一个与自然科学所研究的“自然”、社会科学的“社会”相区别的属于人文科学的对象或领域呢？本文对此是肯定的，并对此相关问题作些分析与探讨。一、不能把人文科学的对象仅仅归结为个体的人美籍台湾学者林统生曾在一篇讲演中力图把“人文学科”与社会科学区别开来。他说：“什么是‘社会科学’呢？社会科学也与人有…     

人 文 科 学 方 法 论 论 纲

人文科学方法论论纲朱红文（１）现时代人类所遭受的“科学危机，、”文明危机”本质上是科学观或科学精神的危机，是科学观中人文精神衰微和科学总体中人文科学被遗忘的结果。近代以来，人类被实证知识和技术的力量所迷惑，把实证科学当作科学的全部，把物质财富的追求当...     

中世纪思想与希腊主义

欧洲中世纪的一个突出特征是基督教在思想文化以及一切社会活动中占居了统治性的地位。基督教是希伯来文明的集中表现。希伯来文明与希腊文明（史称“二希”）是正相反对的两种文明类型，被称之为“希伯来主义”和“希腊主义”。希腊的思想主“知”，它的最终的思想成果，便是近代科学；希伯来的思想重“行”，它造成了原始基督教的主要基础。文化，从种系发生学的角度说，往往是一个民族的信念和行为模式的产物。希腊文明是希腊民族的创造性成果。希腊民族“热爱智识，执着干地上的现实，谋肉的解放，先求自我的满足与个人生活的充实——总…     

当代中国学术思潮的方法论批判

本文对我国近十几年来学术界出现的人学热、哲学体系新构想、文化热、方法热这四种思潮从方法论上进行了思考评论,指出:1.人学热是对机械反映论、片面阶级分析法的否定,提出了人文科学的独立性问题,缺点是受西方人本主义哲学影响较深,以偏执自我的片面性反对另一种片面性,容易导致个人与社会的矛盾冲突;2.哲学体系新构想中以实践构筑体系以及哲学主体化和哲学人学化的倾向都未摆脱“基本问题式”的思维模式和二分式、决定与被决定的思维程式;3.文化热中的传统主义和反传统主义具有文化决定论的共同实质;4.方法热中存在唯科学主义或“自然科学倾向”,面对系统论的泛滥,必须强调科学与人性、技术与历史的统一。     

社会发展与技术评价

我们可以把今天的发展看成是一个辩证的过程,在各个参与者之间,存在着许多种形式的对话。首先是发达国家与发展中国家之间的对话;在某种程度上,发展是一种关系,发达国家和发展中国家并不是分属两棵独立的进化之树,而是代表着同一世界之中的变异。另一种对话发生在发展中国家自身之内,计划者与被计划者之间;