文化与科技融合发展关系探讨

文化具有非强制性的影响力,塑造并规定着一国人民的精神气质与思维方式,承载着引导社会进步与提升文明程度的重要功能。科学技术作为推动社会进步的关键力量,人类文化的重要组成部分,以多种方式作用于文化的发展。文化与科技融合发展在不同的历史阶段包含着不同的内容。在经济全球化和文化多元化的时代背景下,文化与科技从最初关切自身的发展与完善演进到经济发展、社会需求和民生需求融合发展的阶段。在市场经济潮流助推下,科技主动融合文化推进文化产业化;文化吸取现代科技成果改进传统文化的表现形式、传播手段以提升文化的影响力与竞争力;坚守传统文化底线确保文化安全,成为文化与科技融合发展的焦点与重点,并在科技服务于社会、经济发展的共同目标上,二者彼此渗透、相互促进、交叉发展成为二者的共同趋向。     

湖南省高校重点学科外文期刊资源现状研究

对湖南省高校重点学科外文期刊资源的分析表明 ,我省高校外文期刊资源建设已取得了长足的进展 ,初步形成了特色和优势 ,但也存在重复建设、保障率较低等问题 ,应加强宏观控制 ,加强校际协作 ,促进整体化发展 ,形成我省的特色化资源中心。     

科学发展观是马克思主义发展观的必然结论

文章通过对马克思主义发展观的论述,认为科学发展观是马克思主义发展观的丰富和发展,是马克思主义在新的历史时期的新发展,是我党对社会主义理论和实践的新认识,是当代中国现实的必然要求。     

高度重视技术创新促进科技与经济的密切结合

技术创新是科技与经济的中介环节，是技术发明商业化的必经之途。文章通过美国兴衰和日本崛起的对比，认为中国等发展中国家，应当把科学技术的主要力量放在技术创新上，充分发挥科学技术的经济功能，尽快地把我国经济搞上去。为此，文章最后提出了一些建议。     

论完善大学生思想政治教育工作的途径

目前我国大学生思想政治教育工作存在的主要问题是1.普遍存在"一手硬、一手软"的情况;2.教育内容与社会有一定脱节;3.缺乏应对社会主义市场经济体制不完善所带来的负面影响的措施;4.对我国从传统社会走向现代社会缺乏精神准备;5.对大学生通过各种渠道获取信息的能力估计不足.应从三个方面完善1.发挥马克思主义哲学社会科学的学科优势,加强理想信念教育;2.加强高校思想政治教育师资队伍的建设;3.根据大学生的特点把解决思想问题与实际问题结合起来.     

江泽民科教兴国思想述要

科教兴国思想是以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体对“科学技术是第一生产力”理论的进一步丰富和发展。实施科教兴国战略,是保证国民经济持续、快速、健康发展的根本措施,是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的必由之路,必将使我国生产力有一个新的解放和更大的发展。以教育优先发展促进科技进步;跨越式发展商不开科技和教育;实施科教兴国战略的关键是人才;科普工作是实施科教兴国战略的重要任务;科学技术与经济紧密结合。     

生物经济热的冷思考

生物经济是生物技术大规模产业化的结果,是在农业经济、工业经济、信息经济次第充分发展基础上的一种更高级经济形态。生物经济来势凶猛,其发展速度大大超过信息经济,有取代信息经济而成为全球主导经济的势头。生物经济正在成为各国综合国力竞争的关键,国际上掀起了一浪高过一浪的生物经济发展热潮。生物经济将对人类的生命健康和经济社会发展带来深远影响。生物经济会带来转基因食品安全、伦理道德风险的防患。生物经济需要生态文明理论的指导,生物经济呼唤生态伦理的践行。     

可复制性：理塘县文旅体农商“五位一体”融合发展的样本意义

理塘县依托其历史文化底蕴、自然禀赋、商业传统和交通畅达性,探索出“文旅体农商”五个维度相互作用、彼此关联,融合成一个系统整体的新路子。理塘县为四川省涉藏州县文旅体农商融合发展提供了一个极好的样本,其典型经验具有极好的参考价值,可在全省复制。为进一步深入研究、总结、推广理塘县的实践创造,本文提出六点建议：加强四川省涉藏州县的产业融合发展研究;坚持融合发展理念,制定可操作性强的规划;强化人才支撑政策;创新文旅体农商融合发展新范式;以招商引资工作积聚融合发展的新能量;建立一体推进的工作机制。     

知识构建——图书情报学领域研究的新视角

知识构建作为信息构建在知识管理的高层应用,具有知识性,更强调人的需求,注重知识生态系统的平衡。文章研究了知识构建对知识管理的优化作用,并指出知识构建对图书情报学的发展具有推动作用,主要表现在多学科相互融合、完善图书情报学基础理论、图书情报学的实证应用以及技术支持等方面。     

福柯对虚无化之抵制与对人的更深探索——从《词与物——人文科学的考古学》看福柯对理性主体的批判

从笛卡尔到康德的西方哲学史上,人占居了认识活动的中心地位,福柯正是要对这种西方人文理性作出强烈的批判。福柯试图站在理性传统的对立面反思人文科学和现代人的生存现状,尝试还原近代以来知识的秩序性构造并给出自己的知识型解释。福柯运用知识考古学阐发西方文化史的间断性特征,并在晚期提出了生存美学概念：人在知识—权力的交错中进行审美实践并关切自身。现代人的生存只有进入伦理与道德场域,才能寻找到个体生命体验之可能。