一个早期的世界网络:欧亚宗教

横亘欧亚大陆大部分地区的宗教在公元前4000年到公元200年间得到了创造性的蓬勃发展,这一时期的思想、艺术、实践得以集中共享。由于历史原因,存在于西方文化长廊末端的基督教与东方佛教之间的联系在大约5-15世纪间开始大量减少,15世纪以后,这种关系进入了重建期。基督教和佛教这两种彼此“分离”的宗教看起来十分不同。尽管每种宗教都有其自身的历史,但就其本质而言,诸宗教之间则存在着许许多多的关联。信仰间的对话不是必须的,但欧亚宗教最好被视为一个错综复杂的网络,在这个网络里,制度化的“宗教”是这个复杂网络的服务器。宗教的“象征符号”可被视为某种类似于DNA解码序列的东西。     

对进一步发展城市社区体育服务制约因素的分析

本文运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对我国城市社区体育服务进行了相关的理论研究,明确了社区体育服务的概念与内容,分析了我国现阶段制约社区体育服务进一步发展的因素,并探讨了一些对策。     

基于博弈分析法的新型农村牧区合作医疗供需分析

新型农村牧区合作医疗是我国农村牧区卫生改革发展的一项重大制度创新,是现阶段农牧民基本医疗保障的一个重要实现形式。现阶段新农合工作进展顺利、运行平稳、农牧民＂因病致贫,因病返贫＂有所缓解,减轻农牧民支付重病、大病医疗费用的压力,刺激农牧民医疗有效需求的不断增长,在不断发展的同时也依然面临一些困难和问题。本文基于博弈分析理论,分别讨论农牧民、政府、定点农村牧区合作医疗机构三者在选择不同决策下所带来的预期收益,通过对三方的博弈矩阵和模型分析,明确了三者在特定情况下的最优决策,在此基础上提出了促进新型农村牧区合作医疗发展的政策建议。     

从关联理论看《不差钱》中的幽默

言语幽默是人类日常话语中经常出现的一种语言交际形式,是一个复杂的认知心理过程。本文旨在运用关联理论中的基本原理来探讨赵本山的《不差钱》中的幽默,分析其幽默的产生与这一理论的密切关系,并且揭示言语幽默的实质:从最大关联到最佳关联的过渡。     

城市公园自然教育课程体系研究

基于自然教育的概念和意义、自然教育行业的多元社会参与大背景以及城市公园是开展自然教育的重要载体的理论基础,依托在四川省自贡市几个城市公园开展的社会合作式自然教育项目:"亲近自然,乐贡童年"自然科普大课堂,进行实践研究,建立社会合作式的城市公园自然教育课程体系框架与实践模式,为多元社会组织机构合作开展自然教育提供参考.     

对我国高校体育产业发展现状的分析与思考

在社会主义市场经济中,高校体育产业是以福利体育为主,商业体育为辅,有着特有的优势。但是目前我国高校体育产业的潜力和优势尚未充分发挥利用,以体育教学为主导的体育教育产业尚未形成,特别是高校高水平动运员和后备人才培养以及高校体育科技产业的经济功能与价值,还远远未开发出来。     

浅谈健身健美操的发展空间

本文旨在拓宽健身健美操发展空间为目的,通过从其全民健身价值、体育产业、和学生的角度来研究得出健身健美操的发展空间极为广阔,通过提高其动作结构的严密性、设施的完善和加强其对学生身体素质发展作用的重视,希望能使其在大众人群中广泛开展,在高校及中小学顺利有效的开展。     

中国亚述教会的莲花与万字符:佛教传统抑或雅利安遗产?

作为基督教一个分支的亚述教会于7世纪(唐朝)传入中国,始称波斯经教,后称景教。亚述教会的波斯传教士似乎是借用佛教中莲花这样的标志,向中国民众介绍这种新的宗教。莲花的出现也使人们对于两者之间的联系产生了猜想。自9世纪开始,亚述教会开始在中国衰落,直到13世纪的元朝都没能成为一种有影响的宗教。元代亚述教会信徒身上佩戴的铜质十字架上出现的万字符标志也成为两种宗教间密切关联的一种证据。而在中国发现的亚述教会的标志----莲花和万字符,可能是波斯人从中亚带来的雅利安文化传统的一部分,而不一定是取自中国本土佛教并与之结合的产物。由此看来,两种宗教间的联系可能要比原本设想的少得多。