船舶设备保障的“人性化”构想

正本文分析了船舶设备和人的共性提出了将人性化理念引入设备保障的构想。针对当前船舶设备保障中存在的问题,从产生问题的原因着手,制定了若干人性化举措,对提高船舶设备保障能力具有重要意义。随着船舶设备科技含量的日益提高,其结构和特性逐渐呈现出一些与人相似的特点。现有的保障理念和手段已不能完全适应实际需求。为此,结合船舶     

西方环境伦理的三种论证路径

在西方环境伦理领域繁多的＂主义＂旗号下,有三种典型的论证路径。它们把环境伦理规定的根据分别追溯至神、自然和人道。这种分歧在根本上源自对人与自然关系的不同理解。人与自然的关系本质上并不是一种沉思的、形而上的联系,也不是纯粹生态学的事实,而是在社会历史中展开的具体过程。那里不存在静止的和谐,也没有孤立的中心,有的只是永恒的交互作用。环境伦理应当在揭示这一实际过程的基础上,在经验地研究环境问题的社会历史根源的基础上,来进行自身的理论建构。     

背负着自由之轭的“人”——黑格尔哲学之人学意蕴探赜

黑格尔的哲学与他对人及其自由的理解密切相关。在一种泛神论的体系中，黑格尔表明了人是绝对自由的，并且，人又只能从当下的世界中寻找到真实合理的自由。自由即是人对其生命的自觉，随着这种自觉，人从其自然的知足状态中跌落出来，不得不自主地、创造性地重建其生命。自由是一项冒险的事业，是对虚无和有限的永恒宣战，因而它也成了人生命中无可推卸的重轭。自由的辩证运动也描绘了现代人随启蒙而来的精神困境。黑格尔把认识视为摆脱这一困境、实现自我与世界和解的根本途径，反映了他的理论中唯灵论的缺失。     

从黑格尔到费尔巴哈人学思想的演变

通过批判黑格尔思辨哲学的神学性质,费尔巴哈提出未来哲学应当是"人本学"。但费尔巴哈的批判主要是立足于一种心理学的、直观的方法,没有能够充分挖掘和汲取黑格尔的泛神论体系中有关人的具体的社会历史内容,因而他所建立的"人本学"在很大程度上还是抽象的、贫乏的。要从费尔巴哈所提出的这一转变中结出真正的果实,就不能将"人本学"与"泛神论"形式地对立起来,而必须吸纳后者所体现出来的有关人的合理思想。     

环境问题、自然伦理与技术发展的方向——解读默里·布克金的社会生态学

社会生态学把对环境问题的关注拓展为对社会问题的关注。环境问题的解决,最终取决于现代文明在社会结构和文化心理上的全面变革。这一变革需要一种新的、关涉到自然的伦理精神的引导。自然伦理建构的两难困境反映出生态运动理论基础的分歧。对技术的社会基质的分析拯救了技术的解放潜能。生态社会中技术的发展方向是把人的生命活动与自然的进化过程结合起来。     

启蒙与遮蔽：费尔巴哈宗教批判的二重性

费尔巴哈从人作为一个感性的实体对幸福的追求出发，毕生致力于对宗教神学的批判。他不仅否定了宗教领域中的奇迹，而且希望以此来否定政治领域中的奇迹。这在德国当时的情形下产生了重大的启蒙作用，但是他对于宗教与其世俗基础的关系的片面理解，极大地限制了他的理论视野。他用人与神的对立模糊了现实世界中人与人的对立，则又在事实上起到了一种意识形态的遮蔽作用。     

启蒙与遮蔽：论费尔巴哈宗教批判的二重性

费尔巴哈从人作为一个感性的实体对幸福的追求出发,毕生致力于对宗教神学的批判。他不仅否定了宗教领域中的奇迹,而且希望以此来否定政治领域中的奇迹。这在德国当时的情形下产生了重大的启蒙作用,但是他对于宗教与其世俗基础的关系的片面理解,极大地限制了他的理论视野。他用人与神的对立模糊了现实世界中人与人的对立,则又在事实上起到了一种意识形态的遮蔽作用。     

自我、无限与主观的自由—德意志早期浪漫派精神结构探析

德意志早期浪漫派试图以对独立完整的创造性的人的追求来消弭时代生活所造成的人性的分裂.作为浪漫化的人的形象中两个重要的支点,"自我"和"无限"之间却难以和解.对个体性"自我"的执着,使得浪漫派只能在诗意的想象中追逐主观的自由.浪漫精神的这一困境也表征着启蒙之后思想者的困境:"自我"一旦排除了一切外在的权威,它也面临着使自身虚无化的危机.能否克服这一危机已构成了"现代人"生存中的难题.     

开拓农业电视节目的新时代

中国是农业大国。农业电视节目有着广阔的前景。但是,今天,农业电视节目仍然存在着诸多的问题。本文对此进行了客观的分析,指出问题产生的原因和症结所在,并根据客观实际提出了相应的对策。