排序方式： 共有8条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1
1.
从双跑道的运行模式的应用入手,对其特征进行分析,针对其模式选择和效率等方面分析了双跑道运行的特征,并对改进其冲突问题措施进行了分析。 相似文献
2.
籍端水、独利河、苏勒河名义考──兼谈“河出昆仑”说之缘起 总被引：1，自引：0，他引：1
籍端水、独利河、苏勒河名义考──兼谈“河出昆仑”说之缘起李正宇一、算来川、锡拉古尔、西喇郭勒、苏勒河，乃黄河之义。疏勒河是甘肃省河西地区记载很早的一条河。酉汉时叫做籍端水，《汉书·地理志》敦煌郡冥安县条班固原注云：“南籍端水，出南羌中，西北入其泽，溉... 相似文献
3.
《敦煌遗书总目索引·伯希和劫经录》著录P4065号《表文两件》实为表文三件之抄件。这三件表文抄件,原皆失题,未署年月。笔者初步考释,全是归义军营氏时期的文献,记载了若干佚史佚闻,有着重要史料价值。 相似文献
4.
李正宇 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
《老子》一书,于先秦诸子中素以哲理深颐著称。自战国之世,即有专著“发明序其旨意”。两千多年来,解老注老之作,不啻百家,或阐扬道德微旨,或疏解章句奥义;然得其精微者固甚多,而失之偏颇者亦不少。韩非解老喻老,即将老子就范法家;后世道者释老,每多造作玄虚;而儒士从其兼济独善理想出发,往往于老中掺入儒学;致使老子面目,间有失其本真。近世出有不少解老名著,力图矫古注之弊。阐幽启秘,诚多所发明;然用现代哲学观念比附老子者,亦在处多有。 相似文献
5.
《敦煌十字图诗》解读李正宇１．敦煌遗书Ｐ３３５１号，正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》。末题＂开宝柒年戊寅，正月二十八日金光明寺僧王会长、张僧奴、令狐富通、闫延定四人等舍《观音（经）》、《多心经》一卷。后有人见莫怪者，及... 相似文献
6.
S6551讲经文作于西州回鹘国辨正 总被引：1，自引：0，他引：1
《敦煌变文集》(下集)收载 S6551背《佛说阿弥陀经讲经文(拟题)》,是传世寥寥的西州回鹘汉文文献遗珍。但是,遗憾的是,这篇讲经文一直被误认为是产生於于阗国的作品。在其文化地理属性判断上出了问题,必然带来一连串的失误。例如,既然把它断成于阗国的作品,便无形中抹煞了它作为西州回鹘国文化构成中一个重要因素的价值、作用和意义;又,由於此文涉及不少历史、地理、职官设置等方面的问题,既经判断为于阗国的作品,就必然给于阗国研究带来一连串无法解释的问题,同时,却埋没了西州回鹘国许多宝贵资料。这无疑会给文化史和民族史研究带来遗憾撰者。消除这种遗憾的关键,在于如何正确地把握作品的撰时和撰地问题。 相似文献
7.
敦煌俗讲僧保宣及其《通难致语》 总被引：1，自引：0，他引：1
在敦煌遗书出土之前,人们只知道唐代长安有一位俗讲和尚——文溆。他的“俗讲”颇有影响,但遭遇坎坷,作品亦一无所存。所谓“俗讲”,后世无从一睹究竟。敦煌遗书出土后,人们从中发现百余篇有关俗讲的作品,如讲经文、说因缘、变文、话本、词文、故事赋以及押座辞、解座辞、劝善文、募化文和其他几种讲唱辞。值得庆幸的是,敦煌遗书中还保存有当地俗讲僧人的若干零星资料。其中,五代时敦煌灵图寺俗讲僧保宣的资料,大体反映了他的生平和若干行事活动;他撰写并宣演的一篇变文和几篇《讲经通难致语》,更有助于增进我们对五代讲经活动的了解。 关于保宣,今人最初是从敦煌遗书P3051号《频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变》中知道他是敦煌一位俗讲僧人。这篇变文的结束语 相似文献
8.
敦煌遗书中有丰富的档案资料,内容广泛,具体生动,反映社会生活的层面相当广阔,价值十分珍贵,成为我们研究认识古代敦煌社会的第一手资料。其中不少内容为正史所不录,可补正史之佚缺。可以说敦煌遗书中的档案资料,既是我国档案学专业研究的宝贵材料,又为多种学科之研究提供助益。下面从三个方面略作介绍。 一、关于档案史的资料 相似文献
1