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1.
苏联民族学正处于两个五年计划之交,应当对它前五年的发展作一主要总结,为后五年的民族学研究勾画出基本的发展前景。前五年,苏联民族学保持了传统民族学作为历史知识的一个专门领域的优良成果,在从广泛的历史角度认识和阐述当代世界的族体一民族过程及其发展预测方面,迈出了明显的一步。同时,它和人类学、民俗学、社会学、地理学、人口学、医学、心理学等学科之间,发展了广泛的联系。对民族学理论问题的研究更加重视。研究方法扩展了,丰富了。群众性调查、预测、资料的电脑处理等,尤其得到广泛运用。苏联民族学家从民族学是关于民族(народ—зтнос)·的科学这一观点出发,继续深入研究了本学科的一般理论问题。民族理论的一些重要方面,如确定民族在其他人类共同体中  相似文献   
2.
在我们星球上,生活着将近两千个民族,其中有大民族,也有小民族,有古老民族,也有不太久以前才产生的民族。每个民族都有自己的文化特点,都对世界文化宝库作出了自己的贡献。研究世界各民族的相同点和差异点,是一门特殊的知识领域。的确,它的名称在不同的国家是极不相同的。人们称它为民族学(Этнолгия)、文化人类学、民族学(Народо-ведение),等等。在苏联,象在某些其他欧洲国家一样.这门知识通常称为“民族学”(ЭтнограФия),源于古希腊的Этнос(人民、民族)和Графо(描述),直译为“民族描写”。这个名称正好为把民族学看作似乎是纯粹描写性的科学提供了口实,但这是不对的:在  相似文献   
3.
表述民族过程的出发概念是民族(этнос)与民族共同体(этническаяобщность)。“(Этнос)”一词来源于希腊文,含有民族、人民之意。这里需要指出的是,这一术语很早以前就已在科学文献中采用(俄国著述大约从十九世纪末二十世纪初开始),但把它作为专门概念进行科学阐述与深入研究,借以标识特殊的人们共同体,实际上还只是近几十年的事。  相似文献   
4.
"复制和选择性干预的不可能性"是威廉姆森关于企业规模边界的权威性命题,它只看到企业由于资产专用性导致的复制不可能性,而忽视了企业的异质性.流通企业复制的关键在于其资产由专用性向通用性的转化,沃尔玛等企业的规模扩张恰好是由于其通用性引起的.沃尔玛的实证数据证明了流通企业规模复制的可能性定理.零售企业可以复制,而生产企业不能复制.  相似文献   
5.
自1995年樊纲与崔之元、吴易风的“范式之争”以来,“中国经济学”成为经济学界持续关注的热点问题。1996年理论界对于这一问题的研究集中于“要不要”、“应不应”的主客观条件的研究,97年则深入到如何构建“中国经济学”的层面。本文试将有关研究文献综述如下。  相似文献   
6.
欧盟东扩是社会各界及分析家们集中关注的问题。欧洲一体化已发展到一个重要阶段 :一大批准入国等待批准加盟。与此同时 ,消除战后欧洲分裂的过程亦注入了崭新的内容。由俄罗斯科学院世界经济与国际关系研究所研究人员集体撰写的《欧盟东扩 :欧盟各国的立场》(РасширениеЕСнавосток :позициистранЕвосоюза)一书 (莫斯科 ,2 0 0 2年 )首次在俄罗斯科学文献中以德国、法国、英国、意大利、西班牙、瑞典、芬兰及奥地利等欧盟 8个主要成员国为例 ,论述了这个问题。作者将与现阶段欧洲一体化特点相关的…  相似文献   
7.
近几十年来,发达国家的许多城市出现了一种较为普遍的变化,引起了人们的关注。这就是所谓的城市危机。它表现在两个方面:城市人口下降和城市衰败。城市人口下降的原因在于许多中等和上等收入的人都离开市中心移居郊外。其中大多数是技术水平高的人员和富有者,这样,市区内人口中技术差的工人和失业者的比例越来越高。人口问题导致了经济问题和社会问题。税收来源减少,用于福利和公共服务方面的开支却不断增高。失业使经济萧条加剧并且威胁了社会结构的稳定,于是城市的  相似文献   
8.
从湖南中小企业公司治理的现状看,主要有外部治理低效率、股权高度集中、三权合一的治理结构、经营者激励的两难选择、利益相关者的虚拟化等特点。从欧盟的情况看,公司治理有“英国模式”、“德国模式”和“意大利模式”。借鉴欧盟经验改善湖南中小企业公司治理,在宏观思路上应该从单纯的对中小企业融资难的关注转变到对资本流动环境的改善,从扶持单个企业的技术创新转变到依托社会资本条件下的技术创新带动整个区域竞争力,从政策扶持效应的耗散转变到形成推动中小企业可持续发展的合力。  相似文献   
9.
欧阳文 《源流》2011,(17):64
由旅穗埔人文化研究会、广东省硬笔书法协会、梅州市文物鉴赏收藏协会承办的中国知名期刊社"梅埔文化考察团",由团长刘胄人(广东《新周刊》总编辑)、副团长林文强(广东《源流》杂志社社长兼总编辑)率领,中共中央《求是》杂志子刊《小康》杂志社社长  相似文献   
10.
“交往”是雅斯贝尔斯《什么是教育》一书的核心范畴。他将交往视为真正的存在,标志着生存—超越者关系,交往获得了本体论上的意义。他从交往视界出发,界定了教育的内涵,反对训练与控制的教育方法,提出对话是探索真理和自我认识的途径,并强调教育要加强历史的交往,赋予大学展开“生命的精神交往”的任务。目前,中国大学存在主体性失衡与主体间性失落的问题,促进“交往”成为中国大学人的生存方式。  相似文献   
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