岭·格萨尔王真人真事及其它

本文拟简略介绍下列六个问题:1.格萨尔人名的意思现在藏族许多历史书籍中,对格萨尔王有叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝、圣人格萨尔大王尊者,也有称威震三界的圣人格萨尔大王等。农牧区的说唱老人们称呼格萨尔王为阿尼格萨尔王,瞻部洲格萨尔王等。蒙古人称国王为汗或可汗,便称呼格萨尔为格萨尔汗或格萨尔可汗,不论有多少尊敬的称呼,事实上就是指紫党后裔的岭·格萨尔王。     

藏、彝支民族族源探

古荒之年,原住藏区腹心之地的"扎"氏与来自藏东横断山区的"穆"氏联姻交往,开辟了西藏和横断山东南段古文明历史。《藏文史籍》在记叙藏地最早的"四大"姓氏中,"扎"氏和"穆"氏一直被公认为藏人重要的祖先人群,而在今彝语支各民族的史实和传说中,又明确把藏族认作是自己的"同祖兄弟"。这不是巧合,必有其深刻的历史内涵。     

果洛佛教学府——查郎寺

<正> 查郎寺,位于青海省果洛藏族自治州达日县城西北约十九公里处。是藏传佛教宁玛派较典型的一座寺院。 该寺建于公元一九二二年左右。一九五八年民主改革之前,寺内常住僧众约二百多人,大小活佛十人。现有约一百多人(政府批准编制为五十名),活佛三人。在这三位活佛中有较高佛学知识的只有一人,名叫丹白尼玛,六十多岁。一九五八年前期曾在四川省甘孜白玉县的尕托寺院学习过显宗,并对梵文、语言文字学、佛教典籍等都有一定的研究。深得佛学     

《罗摩衍那》传记在藏族地区的流行和发展

本文介绍了古印度叙事诗《罗摩衍那》在藏族地区的传播情况,供研究藏族历史和文化参考。     

果洛寺院调查与思考

一、关于僧侣人数的消长问题近些年来，随着党的宗教政策的落实，在全国各地出现的重建庙宇和相当一部分公民皈依宗教的现象，既使一些学者疑惑不解，也使一些长期从事思想政治工作的人士感到是一大问题。因此，我们不能不对此进行深入的调查和研讨。我认为，目前寺院和僧侣数目的激增是一种正常现象，是对长期实行宗教禁匍政策带来的恶果的反拨，就是说，它是社会政治生活由不正常趋向正常过程中一种必然的历史现象。在全国范围里形成的趋附宗教的热潮既不会陡然降温，也不会出现畸形暴涨的局面，因为宗教信仰毕竟不同于时装爱好。这从某些…     

格萨尔王是历史上的藏族英雄

以文学形式描写岭国历史的传记岭·格萨尔英雄史诗,情节错纵复杂,故事生动感人,早已盛名于世。可是,过去和现在,人们对于其中的一些问题都有不同的见解,对格萨尔其人也众说纷纭。对此,我想发表一些个人浅见。 1.“格萨尔”的意思 现在藏族许多历史书籍中对格萨尔王叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝,圣人格萨尔大王尊者,磨敌阵为细沙、威震三界的圣人格萨尔大王等。学者们各自根据自己的愿望给     

拉萨师专教师信息技术应用现状及对策研究

教育技术的现代化在当前的教育教学中起着重要作用，深刻地影响着教育教学的改革和发展。信息技术的应用与现代化教师队伍建设成为目前我国乃至世界教育界认真探索的课题。本文针对本校教师信息技术应用过程中出现的问题，提出了提高教师信息素养的对策和建议。     

关于《格萨尔王传》的整理和翻译中的一些想法

本世纪初,当一些热衷于藏学事业的专家开始注意并搜集、整理和翻译《格萨尔王传》时,也许他们并没有完全意识到他们是在从事何等伟大的事业,更不可能预测到半个多世世以后,他们所从事的事业会如此兴旺发达,以至于在国际学术界不得不单独划出一个独立的新学科——《格萨尔》研究学。     

藏文书为何大多是长条形的

用木刻版印刷术印制的藏文书籍,无论是佛学经卷,还是天文历算,一律都是长条形的。与其他民族文字的书籍相比,显得别具一格。藏文书籍之所以要印成长条形的,主要有三个原因。吐蕃王朝时期,佛教从印度传入藏区。印度、尼泊尔和藏区的僧侣将印在贝叶上的经文带进藏区。由于贝叶叶面相当宽大,为了携带方便,僧侣们把贝叶剪裁成条,串以绳线,然后用木板一夹,背在身上。这样一来,长途跋涉,就无甚障碍了。到了吐蕃王朝末代国王朗达玛时期,佛教面临被毁灭的危险,朗达玛认为佛教是积贫积弱的根源,下令焚毁寺庙,驱逐喇嘛,令其还俗,同时没收焚烧一切书籍。他还故意     

当代青海藏族著名学者桑热嘉措先生生平简介

先师桑热嘉措于1896(即藏历十五绕迥丙申年)诞生在安木多丹斗山附近石大仓宁玛派嘎牙日大家族中(即今化隆县石大仓乡政府所在地),1982年6月22日在西宁园寂,享年八十六岁。 我欲在嘎·桑热嘉措这位雪域圣地的语言大师政教伟迹之苍海中舀起滴水,以彻底弃