“离骚”新解

《史记·屈原传》曰:"离骚,犹离忧也."于"离"字未作进一步说明.应劭以"遭"训"离",王逸以"别"训"离",二说均未必是.《易·离》:"离者,丽也."明代杨慎《丹铅杂录》说:"丽之为训,连也,又双也."《礼记》所谓"离坐离立",正是"丽坐丽立"——相并而坐、相并而立之意.在先秦、两汉以至隋唐文献中,"离"与"丽"通假,都是相连比并之意,是不言而喻的.故先秦、两汉典籍中,常于"离"字不下注脚,这正是太史公于"离"字"初未明下注脚"的原因.准此,"离骚"当理解为"双重乃     

文化进化学提要——有关人与文化的再度思考

牛龙菲同志曾在我刊发表了《关于人与文化的两点思考》一文。在此基础上,该同志更进一步研究探讨文化问题,撰写了这篇文章。在这篇文章里,该同志基于“人类进化是文化进化”的认识,提出了“文化进化学”的构想。     

“文化人类学”向“哲学人本学”的转变——有关人与文化的思考之三

我们这个民族,在经历了“史无前例”的“文化大革命”之后,当承受着全球规模的“文化冲击”(Cultural Shock)之时,正在认真地对“文化”进行反思,正在认真地对五千年以上中华民族人文进化的历史进行反思,正在认真地对百万年以上整个人类人文进化的历史进行反思。 然而,这种反思不能不在“直接摆于眼前的、既有的、从过去传下来的情势之下”:也不得不“穿着古老的服装、说着借来的词句”。     

“超循环的太极循环”——人文进化与一般进化的根本内在机制

“人文进化学”作为一个从本元理论层次上探索文化哲学问题的新兴学科,它的建构还远远未尽人意。本文作者正是基于这样一种自知,于近年来对“人文进化学”的核心概念、基本命题、理论系统、特别是人文进化乃至一般进化的根本内在机制,做了更进一步的探讨。本文打算从模型化的思维——叙述方式,概说人文进化乃至一般进化的根本内在机制——“超循环的太极循环”(Taiji-recycle of hypercycle)。为了使读者了解有关的学术背景,在本文的若干尾注之中还将涉及一些海内外同人的论著及其     

知识生态学:对人类与知识实体关系的新探索

人类对于“知识”向来有两种截然不同的态度。传说亚当、夏娃因为吃了“分别善恶树”上的禁果而承担原罪的重负;普罗米修斯因为盗窃天火而遭受残酷的刑罚:仓颉造字而天雨粟,夜鬼哭;伯益作井而龙登玄云,神栖昆仑;但是,所有这些神话中有关知识消极作用的告诫,都未能使人类及时地自觉反思知识本身的价值。甚至,如中国古代哲学家老子“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”那样的大声疾呼也无济于事。在人类文明的以往历程中,向来是“知识越多越好”的观念处于统治的地位。知识,特别是科学技术,一直在长足加速进步,问题也因此接踵而至。当今,人类正面临着各种各样的难题:人口爆炸、环境污染、资源危机、核战威胁、     

加强企业负债经营财务风险控制的几点建议

负债经营是一种有效的经营方式,在激烈的市场竞争中,广为中外企业普遍采用,负债经营在一定条件下就象借鸡生蛋,能为企业带来生机和巨大效益,但同时也具有不利的风险一面,因此,正确认识负债经营及带来的风险,充分发挥它的正面效应,尽可能避免或控制其不利因素,有利于企业在竞争中立于不败之地。     

在企业重组中加强企业文化建设的构想

企业文化是一个企业在长期发展和经营管理中积累和形成的理念．它以企业使命、战略愿景、共同价值观、优良作风、行为规范、企业标识、环境等为主要内容，属感、积极性和创造性的人本管理理论．也是企业的灵魂和精神支柱、企业核心竞争力的形成要素和重要组成部分。