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当前,我们面临着世界新的技术革命的挑战,特别是信息技术突飞猛进地发展,势将对人类社会产生深刻的影响。由此,产生了一系列新兴的理论学科,系统论、信息论、控制论催人深省,为马克思主义哲学的创新和发展,提供了新的机遇。马克思主义哲学的研究,要面向世界、面向现实、面向未来,跟上时代的步伐,无愧于自己时代精神的精华。笔者愿以此为目的,抛砖引玉。(一) 马克思主义哲学研究将从定性研究走向定量研究,由此产生了“量化的哲学”。马克思主义哲学中的定性研究已经受到重视,定量方面的研究却还没有引起哲学界的注意。马克思曾经说过,一种科学只有成功地运用数学时,才算达到了完善的地步。 相似文献
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社会存在,即“人们的存在”,而“人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马恩选集》第2卷,第82页;《马恩全集》第3卷,第28~29页)它是一个十分广泛的哲学范畴,是对社会生活现象最高度的概括。它应当包括:社会物质生活条件、社会政治生活、社会精神生活。 社会存在首先由社会物质生活条件组成。斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一文中指 相似文献
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论互利 总被引:3,自引:0,他引:3
王征国 《吉首大学学报(社会科学版)》2002,23(2):6-9
在社会主义市场经济条件下,互利范畴的伦理学意义已经凸现。它是实现利己与利他的经济条件,也是人与人之间相互有利、相互服务的道德规范。互利以集体主义为特定要求,既排斥损人利己,以不损人为前提,又接纳助人利他,以利他为境界。互利以为人民服务为归宿。作为共产党人道德修养的最高境界是完全彻底为人民服务;作为全体公民道德修养的时代精神是人人为我,我为人人。 相似文献
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科学发展观作为当代中国马克思主义新的理论形态,是在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出和确立的。它科学而完整地把握了时代课题,是推进马克思主义中国化的创新性成果,也是最具普适意义的世界性成果。一、科学而完整地把握 相似文献
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<正> 所谓民主,就是实现多数人统治的政治实践过程。实现多数人统治,是民主的最本质的含义。民主这一概念问世时,就具有这一内涵。但是,不少教科书和文章,却把民主作为一种国家制度,认为它是国体和政体的统一。我认为,这样的认识是不全面的。因为,民主既然是一种国家制度,那就意味着随着国家的产生而产生,又必然随着国家的消亡而消亡。 相似文献
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江泽民同志在党的十六大所作的题为《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面》的报告,科学地总结了13年来的基本经验,进一步阐明了贯彻“三个代表”重要思想的根本要求,鲜明地回答了在新世纪新阶段我们党举什么旗、走什么路、实现什么目标的重大问题,对建设中国特色社会主义经济、政 相似文献
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<正>随着社会主义市场经济体制的不断完善,河北省农业同全国一样,进入了以工促农、以城带乡的新阶段。在当前建设社会主义新农村的大潮中,农村科技工作如何抓、抓什么、怎么抓是摆在我们面前的一个大问题。笔者认为:靠科技解决“三农”问题的关键和突破口在于抓好创新科技管理机制,加快建立以企业为主体、以市场为导向、产学研结合的农业技术创新体系。 相似文献
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马克思和恩格斯不止一次地指出,他们的智慧的发展,有很多地方得益于德国的大哲学家,尤其是黑格尔。他们的辩证方法也直接来源于黑格尔。这种辩证方法无疑包括“三分法”。一、什么是“三分法”? 1、“三分法”是反映事物必然发展的三个阶段和内在联系的三个环节的辩证方法。恩格斯指出:“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方,就是他的思维方式有巨大的历史感作基础”“他是第一个想证明历史中有一种发展,有一种内在联系 相似文献