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票据付款是票据流通中的一个重要环节,票据付款人也需承担一定审查义务。我国在一些法律法规中对票据付款人的审查义务做出了规定,但这些规定之间有冲突的地方,加重了票据付款人的审查义务。本文主要就这个问题进行探讨。 相似文献
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变媖 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2006,(3):36-38
一颗流星拖着长长的尾巴从天边划过 我很后悔让白紫薇来参加我的生日PARTY.因为在我将她与邵峰相互介绍时,我看到他俩的眼中,瞬间发出了同样的惊喜与灿烂.那种惊喜与灿烂,邵峰从未给过我.而白紫薇,我是知道她的,从小玩到大的朋友,我对她熟悉得能辨别她对不同男人的眼神.这个妖娆的女子,身边从来没有缺少过男人.可她看他们时,眼神都是暧昧而迷茫的.因为她不爱他们.今天看邵峰的眼神,只在她十六岁时出现过.那是第一次高中的体育课,她就用那样的眼神看我们的体育老师,然后为他堕胎,为他自杀,后来她看男人便用暧昧而迷茫的眼神了. 相似文献
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变媖 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2005,(9):36-38
外面下着雨,有着与这个季节不相合的清冷. 我一个人呆立在窗前,看斜斜密密的雨丝纠结着扑向地面.时间有些凝固,若不是燃尽的烟蒂灼疼了手指,我会一直在这里站下去,地老天荒也不一定. 相似文献
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王媖娴 《吉首大学学报(社会科学版)》2015,36(6):109-114
在已有的香头研究中,香头往往被作为一种“家户型宗教服务供给者”,而需要向香客展现其神异性以建构和维持自身权威。然而,仅仅停留于家户形态、针对个体提供宗教服务,并无法有效维系和扩大香头在村落生活中的权威,甚至反而因此使其在村落生活中被异化和边缘化。在河北丰村的个案中,香头在自身神异性的彰显之外,更多地注重其在村落群体生活中的角色,领导和组织着信仰群体的各种活动,进行了各种制度化的尝试。正是从家户形态走向群体形态、从私人利益走向公共生活,丰村的香头更为有效地巩固和扩大了自身在村落生活中的权威。 相似文献
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参加工作以后,我便开始给父母买礼物了。以往父母过生日或是其他什么节日时,我和两个姐姐基本上都是给他们买衣服。两位老人节俭了大半辈子,为了供三个大学生,一直连件像样的衣服也不舍得买,如今我和两个姐姐都挣钱了,于是逢年过节,或者是他们的生日,总是换着样给他们买新衣服,几年下来,他们的新衣服可就“饱和”了。你想啊,春节、母(父)亲节、老人节、再加上两个老人的生日,等等,这一一年到头,每个老人至少收到三个女儿的十几件衣服,以至于如今我们一提给他们买衣服的事,他们就急,说衣服已经穿不了,再买就“添乱”了!想想也是,两位老人退休在家,一不外出,二不应酬,衣柜里的衣服也真够他们穿几年的了。 相似文献
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李淑媖 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
伟大的“五四”运动到今天已经六十年了。“五四”运动是一次彻底不妥协的反帝反封建运动,它为马克思列宁主义的传播和中国共产党的建立准备了条件。陈独秀在“五四”运动和建党时期有过重大影响和功绩,以后又给中国革命带来巨大损失。过去对他已有不同的评价和看法,这本来也是正常的现象。可是,在林彪、“四人帮”大搞封建专制和现代迷信的年代,却成了一个“禁区”。一九七○年出版的《党内两条路线斗争史》(以下简称《斗争史》),以伪造历史,挥舞大棒的卑劣手法,把胡乔木同志的《中国共产党的三十年》中,关于在“五四”和建党时期的陈独秀的评价,诋毁攻击成为陈独秀“树碑立传”。到底对“五四”与建党时期的陈独秀应该怎样评价?这不只是对他一个人的问题,而是关系到如何正确总结我党初期历史经验和坚持历史唯物丰义原则的重大问题。下面谈谈我个人的看法。 相似文献
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变媖 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2006,(10):34-35
我逮住了那条廉价的珊瑚项链 我和胡晓阳是在大海边认识的,这听起来似乎比较浪漫. 那天我去游泳,把衣服和书包都放在礁石上,可因我游得太远了,等我回到岸边时,大海已涨潮,海水淹没了我放东西的那块礁石,衣服和书包早已无影无踪. 相似文献
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