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1.
从审美人类学的角度研究南宁国际民歌节,是审美人类学实践自己的学术主张和丰富自身理论的需要,也是南宁国际民歌艺术节继续发展的需要。南宁国际民歌艺术节的审美价值是通过它的审美交流、审美修复和审美抵抗功能表现出来的。民歌节对于原生民歌发展的影响,还需要审美人类学以深入细致的田野调查工作来证明。 相似文献
2.
范秀娟 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(4):172-175
水与北方,是潜藏于黑衣壮灵魂中的集体记忆,是黑衣壮那个关于蓝靛的传说遮蔽了的黑色的真实意义;黑色是植根于这个族群文化和历史深处的记忆和梦想.所以黑衣壮才更崇尚黑色,更有效地保持了衣黑的传统. 相似文献
3.
股评是一种独立文体.其基本特征有三,即新闻性、实用性和评论性.此外,还有一些其他的特点,如:股评写作的程式性与灵活性,股评语言的亦庄亦谐、雅俗兼顾,等等。我们要研究文化中的新气象. 相似文献
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5.
在很多组织内部,员工建言行为面临"不知、不敢、不愿、不能"的困境,以致部分员工在认识到组织存在的问题或发现有价值的建议时,却没向领导建言。对此,领导者应建立建言激励制度,化解"不知"和"不愿";增强员工对领导者的信任,化解"不敢";加强信息共享,化解"不能"。 相似文献
6.
证明被审事项是非曲直的依据称为审计证据。为了形成审计意见,必须获取审计证据。审计证据的质量和数量直接影响审计意见的正确性,因此足够的质量上乘的审计证据是审计工作的起码要求。理论界将审计证据的充分性与适当性称作为审计证据的…… 相似文献
7.
范秀娟 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,27(5):166-170
南宁国际民歌艺术节以仪式、游戏、艺术的集合体的方式,重构了南宁以壮族文化为灵魂的、视野开阔的、既古老又时尚的现代民族城市文化.民歌节不只是帮南宁找回歌唱的传统,更准确地说,民歌节是帮南宁找回了艺术的传统,并由此恢复和证明了艺术在人的生活中、在一个城市的成长和发展过程中应有的地位与价值. 相似文献
8.
范秀娟 《吉林大学社会科学学报》2007,47(3):49-54
中国的审美人类学是在对中国美学的反思中诞生的,有着鲜明的“民间意识”、“语境意识”和“田野意识”。它主张借鉴文化人类学的方法,关注中国民族民间丰富独特的审美创造活动和艺术,以改造传统美学的西方中心主义、精英主义倾向,恢复和激活美学对民族审美传统和当代文化发展的思考,增强美学解决本土问题和现实问题的能力,并使美学的抽象思考建立在扎实的人类学的实证调查和丰富材料上,使美学研究既具有超越品格,又具有现实情怀和实践精神。 相似文献
9.
制度起作用的前提在于它能被严格顺畅地执行。在制度执行的过程中,有些管理者怕危害他人的利益,不敢严格执行制度;有些管理者怕危害自己的利益,不愿严格执行制度;还有一些管理者因无相应权限而无法严格执行制度。同时,如果没有被管理者的配合,即使管理者严格执行制度,制度的执行也是不顺畅的。因此,科学地制定制度、对制度进行广泛宣传和解释、打造一支可靠的制度执行团队、组织最高领导的强力支持,是制度得以严格顺畅执行的要点。 相似文献
10.
范秀娟 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(4)
"民族文艺学"可指代两种不同层面的文论体系:一是民族国家层面上的中国文学理论体?邋 系,即中国文艺学;一是少数民族层面上的文学理论体系,即少数民族文艺学.对于中国文艺学来说,少数民族文艺学不是要在原有体系中填补余下的空白,而是要确立一种新的文艺学观念,即反对独断论的、非单边主叉的、去中心化的、多民族视角的文艺学观念.对世界文艺学来说,中国文艺学亦如是. 相似文献