现代性批判与生态社会人的主体设计

现代社会的主要任务之一就是制造现代人。这一重新塑造主体的过程是通过"理性人""经济人""政治人"的逐步设定而完成的。历史唯物主义开启了全新的资本主义现代性批判,通过反思现代人的概念,它发现了"无产阶级"这一"反现代性的现代性"的存在。无产阶级作为一种全新的"现代人"是超越和克服资本主义现代性危机的关键主体,因此,对无产阶级的理解必须从直接的经验现实层面与反思的批判层面这双重层面入手。资本主义走向当代,世界经济秩序发生了重大的变革和调整,与此相伴生的是生态危机成为了人类命运共同体共同面对的重大问题之一。历史唯物主义所设计的无产阶级将在现代社会尝试进行历史的生态的重新建构,以"生态社会人"的模样显现出来。     

集置、致命策略与历史唯物主义——现代技术批判的三重向度

现代化浪潮将人类卷入一个技术化的世界,"技术至上"成为现代社会的基本信念之一。对"现代技术"批判呈现出三种不同的向度。海德格尔认为现代技术的本质是"集置",它是一种解蔽方式,人们想要破解技术的统治需要重温古希腊技艺时代,让现代社会在"诗意"中获得拯救。在鲍德里亚那里,技术用一种激进的"致命策略"将人类抛入被技术完全控制的未来中。其反抗方法是将原始交换社会作为最佳范本,用象征交换逻辑代替技术逻辑。马克思更加关注技术的资本主义应用与其社会结构之间的内在必然关系,技术批判由此成为一种社会批判,旨在挖掘资本主义的内在崩溃逻辑,从而完成从解释世界到改变世界的辩证法叙事。不同于海氏与鲍氏的"复古"倾向,马克思的批判更具现代激进气质。因此,现代技术批判又保持着双重批判的内在张力。