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本文是阿多尔诺于1931年在法兰克福大学的就职演说。通过对新康德主义、生命哲学、现象学、生存哲学、科学哲学的哲学观考察,他不仅讨论了哲学解释与科学研究、哲学与社会学的关系,而且分析了哲学与现实性的关系,认为哲学的任务不是研究隐藏在现实背后的、现存着的意向性,而是解释无意向性的现实。因而,不仅唯科学主义思维,而且基础本体论,都与他相信的哲学的现实任务相抵牾。在这里,阿多尔诺不仅力图避免普遍性概念,还极力清除自我满足的精神总体性观念,并提出了否定性、辩证的否定等概念,强调哲学应该严格排斥所有传统意义上的本体论问题,认为哲学问题集中在具体的内在于历史的复杂性中。由此可以断定,本文应该被视为"否定辩证法"的萌芽。 相似文献
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管理任何事物的唯一途径是使其保持简化。许多人认为工商业务正日益复杂,但即使如此,也并不能因此得出结论,认为今日公司的组织结构必须更加复杂,其计划必须更刻板、更详细,其控制系统必须更精密,其决策过程必须更麻烦、更科 相似文献
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一种怠惰安逸的生活,一种仅仅是由于缺少追寻伟大事物的愿望或能力而导致的悠闲,对国家与个人都是没有价值的。我们不欣赏那种怯懦安逸的人。我们钦佩那种表现出奋力向上的精神的人,那种永不屈待邻人,能随时帮助朋友,但是也具有那些刚健的品质,足以在实际生活的严酷斗争中获取胜利的人。失败是艰难的,但是从不曾努力去争取成功,却更为糟糕。在人的一生中,任何的收获都要通过努力去得到。目前不用做任何努力,只是意味着在过去有过努力的积储。一个人不必工作,除非他或他的祖先曾经努力工作过,并取得了丰厚的收获。如果他能把换取到的此类自由… 相似文献
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并非每个献身理性的人本身都是理性的:这是富有说服力的、勇敢好斗的无神论者理查德·道金斯(RichardDawkins)最近得到的教训。如果说他吃尽苦头或许有点夸张,因为他遭遇的痛苦根本无法同1920年代和1930年代前往莫斯科的外国共产主义者的苦难相提并论,但他仍然以不愉快的亲身经历得到这个教训。这些人痛苦地了解到野蛮和愚昧的行为并非主要出于利润动机,更不要说是唯一的动机了。 相似文献
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1942年,美国《时代》周刊驻亚洲特派记者通过到中国河南进行实地采访,真实地报道了一幕令人触目惊心的惨景:当年,在国统区河南,300万民众活活被饿死。而这场浩劫,竟由于国民党当局严密的新闻封锁,以致它在中国历史上几乎是一片空白。 相似文献
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