论体育道德与奥林匹克精神

体育道德和奥林匹克精神是两个在体育活动和体育理论研究中运用十分普遍的概念,两者都有着自己特定的内涵和外延。但是,有些人在使用这两个概念时具有随意性,突出的表现是在同等意义上,不加任何区分的使用这两个概念,更有甚者,主张用奥林     

解决南方石山地区温饱问题的构思——都安瑶族自治县崇山村调查

都安瑶族自治县是布努瑶的大本营,位于广西壮族自治区中部偏西,处云贵高原南缘、都阳山脉东麓。该县是以瑶族为主体包括壮、苗、毛南、仫佬、回、水、汉等八个民族组成的民族自治县。全县人口为614927人,瑶族人口130991人(1988年统计)。都安瑶族自治县属溶岩石山地区,石山遍布全境,是广西著名的“石山王     

1991全国报刊陶渊明研究论文索引

1、陶渊明的道德理想简析(宋崇凤) 九江师专学报一期2、论陶渊明的人格特征(三题)(于翠玲) 九江师专学报一期3、陶渊明“性本爱丘山”新解(张觉) 九江师专学报一期4、陶潜与佛学(朱家驰) 南开学报一期5、《陶渊明集》举正(徐复) 南京师大学报一期6、试论陶渊明的隐逸(贾剑秋) 西南民族学院学报一期7、陶诗艺术风格形成原因浅论(朱超平) 淮阴教育学院学报一期8、从陶诗显晦看中国古代诗歌审美观念之走向(钟涛) 青海民族学院学报一期     

试论东晋后期高级士族之没落及桓玄代晋之性质

众所周知,在中国古代史上,东晋是一个由王、庾、桓、谢四族为代表的高级士族先后执掌政治军事大权的社会。在这个社会里,为什么出身“寒微”的低级士族刘裕敢于觊觎皇帝宝座,而最后终于得以如愿以偿,凌驾诸高级士族而上,推翻司马氏,建立宋王朝呢?其原因我以为最根本的就在于东晋后期高级士族的没落,政治和军事方面的无能和软弱,他们已经统治不下去了。而这一切正是门阀制度高度发展的必然结果。     

浅析耐侯钢的现状及技术发展

对耐候钢的发展进行了综合评述.详细介绍了耐侯钢的耐腐蚀机理,以及在生产过程中应注意的相关问题,并对现今我国耐侯钢相关企业的生产作了较全面的介绍.     

如何正确考核与计量国有资产保值增值

确保国有资产保值和增值,是组建控股公司尤其是国有控股公司的基本目标之一。那么,究竟怎样才算是保值、增值?保值与增值有什么不同?如何衡量保值、增值?对此,作如下探讨。一、什么是国有资产保值增值 按照《国有资产保值增值考核试行办法》,国有资产是指国家对国有企业的各种形式的投入资产以及投资收益形成的,或依法认定取得的国家所有者权益,具体包括资     

网上市场与传统市场价格对比的实证分析

网上市场相对于传统市场有着不同的特征，通过实证分析图书与CD两种商品的两个市场的价格，发现两种商品的网上市场的价格水平与菜单成本均显著低于传统市场。但对于价格离散，网上图书市场的离散度大于传统市场，而网上CD市场的离散度小于传统市场。     

共建校园心理健康教育咨询中心初探

21世纪一个国家综合国力的竞争,实质上是人才的心理素质、科技素质和道德素质的竞争。我国提倡素质教育,就是要培养青少年学生成为德、智、体、美、劳全面发展的高素质人才,去实现中华民族的伟大复兴。面对我国大、中、小学生普遍存在心理健康问题的严峻现实,开展校园心理健康课题研究,是社会发展的迫切需要。作者试就共建校园心理健康教育咨询中心进行探讨。     

基于EKC的省域物流行业碳排放特征——中国四省域的实证

基于EKC模型,对天津、吉林、安徽和陕西四省域物流行业碳排放特征开展实证研究.以四省域2005～2014年物流行业的相关能耗数据为研究对象,测算其碳排放量并进行EKC曲线拟合,根据EKC曲线特点,分析得出不同生态效率下各省域物流行业的碳排放特征.研究结果表明:物流生态效率较高的天津、安徽省域EKC曲线基本呈现比较完整的倒“N”型;而低物流生态效率的陕西、吉林省域由于空间地理、经济发展水平差异以及物流业发展程度等原因,导致倒“N”型EKC曲线特征不明显,但基本处于第二阶段,并将随着单位周转货物GDP的增加,会逐渐呈现第三阶段的特征.     

专业限制与文化识盲:农村社会工作实践中的文化问题

过去6年,我们在云南省西北部地区的一个村落推动一项名为"探索一个中国农村社区发展的能力建设模式——以云南为例"的行动研究,目的是发展适合中国处境的社会工作教育和实务模式。在我们与村民同行的过程中,我们深感源于西方的社会工作专业扎根于中国本土的艰巨性。而感触最深的是,我们这些接受过专业化训练的"知识分子",在面对复杂的村落文化处境时,一种无知和无能感常常使我们感到步履维艰。我们警觉到,在专业化实践中其实也同样遇见人类学田野工作中出现的文化识盲的问题。本文将首先简单介绍我们的项目以及绿寨的一些基本状况;然后将以我们所经历的事件为例,指出专业社会工作在乡村实践中所遭遇到的困境;接着,回到社会工作专业对于文化敏感实践的讨论当中,试图指出人类学中关于文化识盲的概念更能帮助我们深刻认识社会工作专业实践中更深层次的文化问题,从而对社会工作在农村的实践加以进一步的反思。