道德哲学视野下的戴震重“知”哲学——以《孟子字义疏证》为中心

为了消除"意见当理"的理学流弊,戴震重视化解"蔽"、"愚"、"疑"、"惑"、"偏"、"差"、"谬"等负面经验,通过后天道德之"学"、切近人伦日用之"事",发挥"心"的分析裁断能力和感通能力,从而消除人事之隔和人我之隔,明于"理义"而进于"智"。戴震哲学的旨趣,不在为经验认知提供哲学基础,而是在道德哲学的框架下突出人的察识、判断和情感的参与,在具体道德情境中得事之情实,从而使行动中正无失。     

调适和兼顾人情的儒家智慧及其当代领导学应用

儒家所谓人情包含至善之性、伦理规范、心理状态和个人欲求四个维度。其重视调适和兼顾人情之思想,在文化自信中加以创造性转化和创新性发展后,能够运用于当代领导科学之中。当代领导者要调适人情,培育和乐居处与中正平和的良好心态、勤政爱民与关怀弱势群体的为政情怀、公私分明与廉洁自律的高尚节操。当代领导艺术需要兼顾人情,运用严宽相济和知人善任的用人艺术形成和谐工作关系,运用和而不同的交往艺术构建新型政商关系,运用寓教于爱的相处艺术维系良好亲友关系。     

孔子慎言观探微

在孔子的思想世界中,"慎言"意味着循礼而言语,要求言行合一,言语可信,并与忠言密不可分。它不仅是避免过失、形成和谐人际关系、得到统治者接纳的现实需要,更是个体内在品行的体现和完善自我、实践仁德的内在要求。