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马克锋 《福建论坛(人文社会科学版)》1997,(1)
民族危机诱发了社会危机,社会危机又引发了理论危机。时代和社会,都提出了中国向何处去的现实问题,是重蹈印度、越南、缅甸的覆辙,任人宰割;还是破釜沉舟,致力变革,发愤图强?两种命运严重地摆在了人们面前。当时,无论是传统社会的纲常名教,还是半新半旧的“中体西用”,都已经难以承担救亡图存的时代要求。形势逼迫思想界更积极地进行救国理论的探索,在努力发掘传统文化优秀因子的同时,人们把更多的眼光投向了外部世界。“要救国,只有维新,要维新,只有学外国”①,成为当时先进思想界的共识。在汹涌而入的西方文化中,通过众… 相似文献
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合作化道路是梁启超在第一次世界大战后东西文明“双重危机”背景下所设想的多元现代化的必经途径,包括经济合作化、政治合作化、文化合作化等各个方面。他的合作化道路是人文理性主义的产物,是在世界范围内文化批判与文化互动的结果,既是文化民族主义也是文化世界主义。这使梁启超的文化保守主义具有文化开放的理性色彩。 相似文献
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九一八事变发生后,中华民族处于生死存亡之秋,有识之士在极力鼓吹与倡导救亡图存的同时,也对中国的现实政治、历史传统及固有文化做了比较系统的反省。第一,对当时现实政治进行反思,认为日本之所以敢于发动对中国的大规模侵略,主要原因是中国政治与政治能力弱势、低下,派系之争、军阀战争不断,当政者不作为。第二,对中国民族性与国民性进行反省,认为中国民族性中之劣根性,如利己自私、虚伪面子、文弱病态、缺乏组织、一盘散沙等负面德行,以及民众国家观念与民族意识严重缺失,导致社会不能形成一种合力,国家无法强大。第三,对中国历史与文化进行反省,认为此次国难的发生有其历史渊源,与中国历史和传统的流毒有极大关系。这种反省,并不是民族虚无主义,相反,正是一种民族与文化自信的表现,意在刺激国人、警醒民众;是中华民族时代意识的觉醒,对唤醒民族意识、抵御外来侵略、建设现代国家产生了重要影响。 相似文献
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抗日战争后期,中国的国际地位突然提升,一举进入世界"四强"之列;中国成为世界"四强",给中国社会和广大民众以极大振奋,提升了中华民族的自信力;中国当时并不具备强国实力,成为世界"四强"仅仅具有象征意义与战时战略,梦想与现实存在巨大反差,最终压垮了国民政府,加速了其失败。 相似文献
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马克锋 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2003,23(2):79-84,90
“西学中源”说是近代以来国人认识西方的一种文化模式。从其正面影响来看,具有认同西学、激活中学,会通中西文化的时代意义。从其负面作用来看,反映了“一源幅射”的文化传播观,是一种非科学的方法论。 相似文献
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马克锋 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1987,(4)
三十年代中期,国统区文化界,围绕着如何建设中国新文化,展开了一场论战。本文兹就本位文化问题,略论一二。一、中国文化建设运动前的中国社会三十年代前后的中国社会,特点是动荡不宁,处于一个剧烈变动的时代。首先,由于日本帝国主义的侵略,东北沦陷,华北危急,中华民族处于生死存亡之秋。而国民党反动政府却奉行“攘外必先安内”之策,相继与日签订“塘沽协定”、“何梅协定”,激起国人强烈反对。于是在文化界,掀起了抗日救亡运动的高潮。“中国民权保障同盟”的成立,一大批救亡刊物的出版,说明民众抗日反蒋的要求越来越高。其次,继五四运动以后,马克思主义在中国迅速传播,共产主义思想影响愈来愈大。三十年代中国思想理论界相继爆发了“中国社会性质问题”、“中国社会史问题”、 相似文献