浅析高校闲暇德育的主要内容

作为当今学术界讨论较多的一种新的学校德育模式,闲暇德育必然有其特定的教育内容体系。具体而言,大学生的闲暇德育包括以下内容:闲暇学习活动,闲暇文化活动,闲暇心理教育,闲暇道德实践,闲暇生活自律。     

论休闲时代思想政治教育话语权的流失、风险与重构

休闲社会特定的时空条件使得思想政治教育话语权有所流失,主要表现为自由化话语性质挑战主流话语权威、开放式话语平台分散主流话语力量、戏谑化话语方式改变话语权力格局等。思想政治教育话语权的流失导致个体休闲异化、危及意识形态安全、影响国家机器运转等,使得个体、社会、国家都面临一定风险。在新的历史条件下,必须创新话语内容、转换话语方式、优化话语传播、促进话语认同,全方位地重构思想政治教育话语权。     

望着母亲流泪的双眼——一个"冷漠"女孩的教育故事

班上有位同学叫杨静,一个弱不禁风的小女孩.我翻开她参赛的作文,只见上面两个鲜红的批语:"偏题".我拿着作文走到她跟前,温和地说道:"杨静同学,这次我们写的明明是<望着母亲流泪的双眼>,你却写成了<望着父亲流泪的双眼>,你偏题了,何况我找的是别班的语文老师评的,我没有半点的偏心.一次失败不要紧."我的话还没说完,谁知她拽过我手中的作文狠狠地甩在了地上,哭得更加厉害.凭着我多年当班主任的经验告诉自己:我要冷静.     

大众文化视阈下思想政治教育话语的“变”与“不变”

大众文化的蓬勃发展,一方面使思想政治教育话语发生了深刻的变化,如话语主体的双重化、话语符号的狂欢化、话语内容的复杂化等;另一方面思想政治教育话语的根本性质却保持着相对稳定,如合法性、科学性、主导性等。应正确认识大众文化背景下思想政治教育话语的"变"与"不变",既准确把握"变"中之"不变",又坚持以"不变"应"万变",与时俱进、创新求变。     

“闲”与“德”之关系研究及其现代启示——兼论亚里士多德闲暇德育思想

"闲"与"德"互为条件,相互作用、相互影响。一方面,德是闲的伦理限度,既约束人们的闲暇选择又提高人们的闲暇境界;另一方面,闲对德同样具有重要意义,是德性培养的重要平台、重要内容和重要方法。在闲暇社会日益走近的时代背景下,现代德育必须正确认识并妥善处理"闲"与"德"的关系,及时作出调整,开展闲暇德育,实现以闲育德与以德律闲的完美结合。     

符号、符号暴力与思想政治教育话语权的重构

人是符号的动物,符号化的思维和行为是人类在社会化过程中慢慢习得的。其中,最专业、最系统的符号化思维和行为来自学校教育,教育被深深打上了符号的痕迹,从而使教育由文化传递活动演变为符号暴力。语言是最具典型意义的符号体系,不仅是一种沟通工具,还体现一种权力关系,构成一种“温和的暴力”。从思想政治教育过程中的符号暴力所带来的屈从性角色关系角度审视,我们发现其中包括教育者与受教育者的双重话语屈从:一方面,“国家的在场”和“专家的在场”导致思想政治教育主体的话语屈从;另一方面,传统文化的规训和教育系统的规制导致思想政治教育客体的话语屈从。因此,要重构思想政治教育话语权,既应增强主体意识,主动掌握话语权,又要消解符号暴力,实现话语权的回归。     

论思想政治理论课教学中话语主导作用的实现途径——以“中国近现代史纲要”为例

"中国近现代史纲要"是高校学生必修的四门思想政治理论课之一,担负着从历史教育角度对学生进行思想政治教育的重要使命。为了增强"纲要"课教学的实效性,实现其话语主导功能,在教学中应该注意实现四个方面的结合,即理论与史实相结合、历史与现实相结合、理性与情感相结合、教师主体与学生主导相结合。     

思想政治教育话语主导方式探析

思想政治教育话语的主导性主要通过学科主导、舆论主导和生活主导实现.其中,学科主导又通过正面灌输与反面批判维护实现其话语主导性;舆论主导并不等同于“舆论一律”,通过培育“意见领袖”、运用“议题设置”、坚持“第一时间”引导和占领网络舆论阵地实现其话语主导性;生活主导则通过思想政治教育话语的生活世界转向和生活话语表达实现其话语主导性.     

美国的通识教育与闲暇德育

通识教育与闲暇教育都秉承了古希腊的自由教育传统,二者在教育理念上是相通的.即都以人的自由全面发展为最终目的.道德教育也一直将促进人的自由全面发展视为自己的最终目的.因此.从人的发展这一角度出发.通识教育、闲暇教育与道德教育是相契合的.为了使我们的道德教育更富实效性.通识性质的闲暇德育不失为一种有益尝试.     

往事如歌

夜晚，夏风温柔地吹着。我托着下巴，在洒满月光的阳台下，脑海里又浮现出一件难忘的事。