空袋子

空袋子看见周围的伙伴们都鼓鼓囊囊地站着,自己瘪塌塌地躺在地上,心里羡慕极了。     

"身体写作"在中国的影响与变异──从性别身体的角度

法国女性主义批评家埃莱娜·西苏的身体写作理论与当代中国身体写作的创作实践之间存在着三方面的异质性.针对西方传统的非此即彼的二元对立性别观,西苏提出身体写作的目的是为了跨越性别的界限,而中国身体写作在传统的两极相关性别论的影响下,则是为了突出个体在社会系统中的角色功能;西苏所阐述的身体是多样态地感觉世界的感性身体,而中国的身体写作指向私人生活领城中的身体;西苏认为应该表现身体的包容性,把身体作为思考的起点,而中国的身体写作则侧重表现身体是个人认同的最终参照.     

90后毕业生用创业传承剪纸文化

一张纸、一把剪刀、一支刻刀,简单地构图布局、画线分色后,小剪刀上下翻飞,刻纸刀刀刀入微,不一会,一幅线条流畅,玲珑剔透的青花瓷瓶细纹刻纸作品就诞生了.90后大学毕业生赵聪卓在传承古老民间艺术的同时,从商业与文化融合角度改良传统剪纸,用创新思维走出了一条成功的创业之路.     

身体化的自我：消费社会的“自恋”人格

在消费社会,人们以身体形象而非以精神品格为自我的身份认同形式,产生“自恋”人格。身体化的自我受个性化、差异性逻辑的支配,但这种个性差异只是符号性的差异化,因此导致自我的趋同化以及自我真实差异性趋于消失。     

读《钱中文文集》

1980年代以来,钱中文先生一直努力思考着一系列问题,诸如怎样继承和发扬民族精神文化传统,如何实现西方文艺思想的本土化转换,怎样建构合乎中国实际的理论体系等。《钱中文文集》收录了他1981年至2003年的论文,作者以缜密细致的研究,阐述了文学理论研究对象——“文学”的内涵;并针对当下人文精神贬值的时弊,提出了疗救药方——新理性精神;还对文学与文化研究的关系等重要问题阐发了新的认识。无不展现了他广阔的学术视野、求真的科学精神和博大的人文关怀。“文学是什么”是本书的核心问题。人们探讨了数千年,始终无法给出一个准确的答案。…     

论福柯理论视野中身体、知识与权力之关系

把活生生的、联系中的身体降格为机械的肉体,福柯认为这是现代社会知识与真理得以生产的重要途径,也是权力控制并规训身体的主要方式。     

再论跨文化变异与误读——以20世纪中上叶中国接受俄苏文论为例

从20世纪中上叶中国对俄苏文论的总体接受情况来看,中国在接受俄苏文论的过程中虽然有关怀现实、反思现实等值得肯定的方面,但其基本特征是接受者从自身现实语境、主观倾向与文化传统出发去接受俄苏文论,所带来的主导倾向是文学的意识形态化与工具化.跨文化理论如译介学、误读理论与接受学充分褒扬接受者的改写、误读与变异所带来的意义与价值,但从中国接受外来文化与文学的这个案例来看,这样的态度似乎有失全面与客观.