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1.
这里讲的四十年 ,是指自 1 962年召开的纪念王船山逝世 2 70周年学术研讨会以来的四十年。笔者作为这四十年船山研究的见证人之一 ,拟对这些年来船山研究的发展历程及其所取得的主要成就 ,作一个简要的回顾。一在这四十年间 ,大陆先后召开了三次大型的王船山学术研讨会 ;而在海峡的彼岸的台湾 ,1 972年成立了中国船山学会 ,1 993年辅仁大学召开了王船山学术讨论会。纪念王船山逝世 2 70周年学术讨论会 ,由湖南、湖北两省哲学社会科学学会联合会共同发起和筹备 ,于1 962年 1 1月 1 8日至 2 6日在长沙召开。这次讨论会 ,是有组织的研究王船山… 相似文献
2.
3.
现代网络话语风靡,对大学生网络思想政治教育工作造成了巨大冲击.提升网络思想政治教育话语权势在必行.其策略有以下几点:一是提高大学生思想政治教育者在网络中的话语表达能力;二是提升大学生网络思想政治教育议题设置的自觉性;三是增强大学生网络思想政治教育的话语传播力;四是优化大学生网络思想政治教育的话语环境. 相似文献
4.
所谓船山学术身份的定性,就是把船山认定为一个什么样的学者,具体来说,是“理学家”还是“早期启蒙思想家”。在船山学研究的历史上,对这个问题的认识,经历了一个正、反、合的否定之否定的发展过程,即理学家(正)到早期启蒙思想家(反),再到两种观点趋同(合,否定之否定)。前两种认识分别经历了两百多年和近一百年,后一种认识,目前正在进行中。 相似文献
5.
女性人力资源对经济发展及和谐社会建设发挥着越来越重要的作用。我国女性占人口总量的一半,其人力资源极为丰富,但由于社会传统文化、历史、经济发展以及女性自身的认识和能力等因素,开发严重不足。加强女性人力资源的开发,提高女性生存与发展的能力,对女性自身、企业及社会主义和谐社会的建设都具有非常重要的意义。 相似文献
6.
一、我国社会主义初级阶段意识形态系统的结构及其发展过程马克思说得好:人们“受着生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往关系(直到它的最远的形式)的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第30页)。在经过三十多年曲折实践和近十年的痛苦反思之后,人们已经得出比较统一的结论:由于社会生产力落后这个根本原因,我国今天仍然远没有超出社会主义初级阶段。在这个阶段,社会还不可能实行单一的社会主义公有制,而只能实行以社会主义公有制为主体的、包括个体经济、私营经济乃至一定范围内的资本王 相似文献
7.
王兴国 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2008,25(1):39-47
自中国哲学进入近现代的自我转型期以来,特别是谋求其在本土的自主地位与国际性的世界化的时候,其超语言性受到了空前的挑战,有人梦想着在"语言分析"中解决中国哲学的一切问题,愈加暴露出中国哲学在现代化与世界化过程中的两难抉择与尴尬处境.如何使人从语言之外了解中国哲学的言外之意,此道正需探讨.从茶道建立世界性或国际性的中国哲学的"一期一会",是一条以审美经验和亲身体证的方式进入中国哲学与文化的"绿色通道",它很可能成为中西方哲学或世界哲学的一种重要和有效的"对话"或交往方式. 相似文献
8.
9.
1962年冬,冯友兰先生参加了在山东济南召开的孔于学术思想讨论会之后,紧接着又参加了在湖南长沙召开的纪念王船山逝世270周年学术讨论会。在长沙会议期间,冯先生曾说过一句话,即他在济南会议期间,对孔于思想唱的是“高调”,而在长沙会议上对王船山思想则唱的是“低调”。这种“高调”“低调”之论,既反映了冯先生在学术研究上的一种反潮流精神,又反映了他对船山思想的独特见解。本文拟对其独特见解,略作分析; 相似文献
10.
<正> 本文所讲的“清末民初”,指19世纪末的戊戌变法前后,至本世纪20年代初梁启超氏《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》出版这一段时间。所谓“王船山论”,则指这个时期内一些重要的政治家、思想家对王船山的思想言论的利用和评论。这种利用,一般都是出于当时政治斗争的需要;这些评论,不仅在当时发生了重要的影响,而且对后来乃至当前的船山研究都发生着不同程度的影响。为了推动船山学的 相似文献