高等教育自学考试的创新与发展

人类社会以前所未有的速度向前发展。以人的发展为中心,提高人的素质,开发新世纪人才资源,已成为时代的最强音。在这一新形势下,作为终身教育的重要组成部分和形成学习社会化的最大平台———高等教育自学考试必须要抓住机遇,迎接挑战,主动出击,及时作出战略调整和策略应对。     

凝视生命，凝练对词语的激情

怀藏对词语的激情,穿越厚重的文化空间,渴望用修辞手段来支配词语的命运,从而以“灾异”的风格描摹词语的魅力,这应该是刘恪的《词语诗学》的抱负之所在,同时这也就完成了当代诗学的一次大胆的创化。搜罗集体记忆的碎片,通过编织文本的艺术来呈现人类文化历史的残像余蕴,实现宏大的历史与微渺的体验之间的沟通,《词语诗学》体现了全球时代中国诗学的一种可能走向。     

深化自学考试管理体制改革 推动学习型社会健康发展

改革探索与创新实践是自学考试事业健康发展的重要课题.以改革自学考试管理体制和运行机制为突破口,以推进信息化管理为手段,以贴近市场、服务广大考生为着力点,构建我国最大的教育平台,为加快推动学习型社会的进程,有很多方面在深化改革过程中是值得探讨和实践的.     

苦难意识与浪子情怀——试探德里达解构哲学的精神气质

康德说怀疑论者是“永恒放逐”的浪子,黑格尔说思想的普遍宿命是“永恒裂变”的苦难.我们现在要说,德里达的解构哲学特有的精神气质就是苦难意识与浪子情怀.的确,德里达是依仗着与传统文化、主流文化的对抗、反叛而走红当代思想舞台的,其苦难意识与浪子情怀都是他所称举的“普遍差异”、“绝对裂变”的精神反响,又同时表明这位犹太血统的现代知识分子在艰难地复兴犹太文化背景深处纯净的沉思力度和永恒超越的智力资源.他以“异在”文化的侵越而展开对西方传统科学、理性、形而上学等等统治模式的解构,以一种“预言式”伦理语言去征服西方文化的深重危机.     

象征的浪漫之维 ——冯至的诗学及其文体建构

胡适称之为"偶然之偶然"的"新诗",是近代中国社会普遍的精神运动的结果,其初始的动机与动力,远不只是关于审美的,甚至主要不是关于审美的,对此的诠释与自我诠释,同样多元而丰富,很难用任何一种"绝对的开端"予以简单描述。闻一多发表于1926年的《诗的格律》,将通常译为"形式"的英文"form"一词译为"格律",并以此作为诗之为诗的根本,这是一种有意为之的"误读"。闻一多的新诗格律理论,与他本人的写作和翻译实践有高度的一致性,看似吸收了西方文学中的格律诗理论,实际上更像是他此前研究过的中国古代律诗观念在现代的演绎。冯至践行象征主义诗学,其浪漫与象征的互照互释,彰显了"象征诗学"的浪漫之维,他将浪漫诗人诺瓦利斯称为"游戏诗人",将浪漫世界营造为"游戏式的严肃",从而看透了宇宙象征体系之中那些幽暗玄远的意义。以诗体探索与文体建构为媒介,冯至完成了"象征诗学"的建构,为中国现代文艺与文艺思想添加了别样的韵味与风采。     

神话逻各斯——解读《德意志观念论体系的源始纲领》以及浪漫“新神话”

《德意志观念论体系的源始纲领》是德国观念论与浪漫派的开篇之作。作为一种征兆,它指向一个时代,归属于由多个作者构成的"星丛",呈现了观念论与浪漫派之间互动涵濡的"观念单元"。德意志观念论与浪漫主义思潮初登历史堂奥,就注定要置身于神话与理性的生死纠结之中。以神话来完成逻各斯,将启蒙进行到底,便是观念论与浪漫派的志业,这份志业表述在浪漫主义"理性的神话"提案之中。而与之相联系的"感性宗教"提案,就是一个变形的灵知教义神话,一个变形的神话逻各斯。观念论与浪漫派所膜拜的"灵"同灵知主义藉以超越世界而寻求不朽神性的"灵",存在着血脉传承的关系。所谓"人类最后的伟业丰功",乃是"新神话"的终结,染上了浓烈的乌托邦色彩,甚至可以说是神话-逻各斯-教义三者互相涵濡彼此杂糅而成的幻象体系。     

企业领导力提升要素与对策分析

在当今竞争极其激烈的时代,企业要想立于不败之地,获得持续健康的发展,企业领导力的提升是关键。企业领导力主要包括五个方面的要素:领导者、被领导者、规章制度、领导力评估体系及激励机制、企业文化。提升企业领导力,企业应该强化领导者与被领导者的学习与培训、企业流程与制度的完善、企业文化的建设、领导力评估体系和激励机制的建立五个方面。     

简论顾祖钊先生诗学体系的创构

顾祖钊的诗学体系是20世纪80年代文学审美化语境下中国诗学意识自觉的一项创获,以三维整体观取代二元平面逻辑为中国现代诗学传统增添了新质。他的体系之基本要素是“艺术至境论”、“三元观念论”、“引进-超越论”,在“以中融西”的过程中“以中正西”,从而保存华夏诗学的文化同一性与独特个性。     

神话与虚无之间的价值追寻——后现代语境中的文化伦理转向概观

“现代性自反”作为一种反思和建设性的运动,在后现代语境中引发了文化伦理转向,使那些显示人类生命理想的“绝对责任”、“不可解构的正义”、“无为共同体”、“弥塞亚精神”等等在经过了意义消失与神圣隐迹的凄苦之后再度返回到后现代争论的中心,成为思想瞩望的生命境界。后现代文化伦理转向的意义在于它显示了生命理想的不败,以及人类征服命运的悲情与抗争。