那马人的丧葬习俗

白族的一个支系那马人,绝大部分居住在云南省澜沧江两岸。兰坪县是那马人的主要聚居区,有三万五千多人,分布在营盘、石登、中排、河西、兔峨五个公社。那马人祖先刚定居澜沧江地区时,还停留在父系家庭公社晚期阶段。到解放前,在澜沧江两岸边远山区的那马人还保留了父系家庭公社较多的残余;兔峨地区的那马人已处在封建领主段氏土司的统治之下,进入早期封建社会;其它地区的那马人普遍进入地主经济。这反映了那马人内     

《傣族》一书在泰国翻译出版

中国社会科学院民族研究所曹成章、张元庆著《傣族》(民族出版社1984年出版),已于1987年由泰国国务院泰国史有关中泰关系的中文资料委员会翻译出版。该委员会会长良·西提素为之撰写了译著出版的《前言》。他在《前言》中说:“泰国史有关中泰关系的中文资料委员会选择翻译的这本书,是曹成章先生和张元庆先生研究工作的成果。”他强调指     

关于“共同心理素质”的思考

记得10年前,当我最初见到前苏联民族学界对斯大林所提出的民族定义进行批评,特别是其中关于斯大林提出的:“表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质”,“只能给民族定义造成一团迷雾,不会带来别的”这一观点时,认为这种论断有失于太绝对和武断,很难令人接受。但多年来经过认真思考,方觉得自己当初是深陷迷雾而不觉得迷雾的存在。上述观点则是有一定道理,需要认真加以思考和研究的。 一 长期以来,民族学界存在的一个很现实的问题是,“民族心理素质”、“民族意识”、“民族性格”、“民族觉悟”、“民族心理”、“民族感情”这样一些词义相近又不完全相同的概念经常混用,弄得人们常常无所适从。那么斯大林所说的民族定义中的第四个特征“共同心理素质”究竟指的是什么?多年来我们一直在捉摸这个“很难捉摸的概念”,捉摸来,捉摸去,概括起来不外乎两种看法:     

“民族过程”一词在汉语中行得通吗?

近几年在《民族译丛》上发表的有关苏联民族理论、民族学著作的译文巾出现了“民族过程”这一新词术语,对此,人们有不同看法。一种认为,这一术语语法不通,根本不能接受,即使勉强算通,也绝不会有生命力,不少人这样认为,一种认为,它好得很,没什么可指摘的,随着对外开放,还会大量引进这种新词术语,不必大惊小怪,一部分搞翻译的同志     

The Lemo Patrilineal FamilyCommune in Nujiang

TheBaipeoplenumbersomel.95million(accordingtothel99ocensus)andaremainlydistributedintheDali,NujiangandLijiangareasofYunnanprovince.TherearethreebranchesoftheBai,theMinjia,NamaandLemo,whichcomprise95%,3.5%andl.5%respectivelyofthewholeBaipopulation.TheLemoa…     

白族的祭天仪式

祭天是人们因崇拜和敬畏天上的神灵,祈求它赐福禳灾而举行的各种祭祀仪式。从甲骨文的记载来看,我国从殷代开始就有了隆重的祭天活动。到解放前,祭天仪式在我国各少数民族中仍以不同的形式保留着。本文主要是根据我们对居住在云南省碧江和兰坪两县的白族进行调查的材料对白族三个支系的祭天仪式作一些叙述和探讨。     

论怒江勒墨人的父系家庭公社

论怒江勒墨人的父系家庭公社修世华白族共１９５万余人（１９９０年统计），主要分布在云南大理州、怒江州和丽江地区。白族有民家、那马、勒墨三个支系，其中民家约占总人数的９５％，那马占３．５％，勒墨占１．５％。中华人民共和国成立前，白族社会经济发展极不平衡，...     

云南碧江勒墨人(白族支系)解放前土地占有制试析

一九八二年春,我们和詹承绪同志一道对云南省碧江县原四区(洛本卓公社)白族的社会历史进行了实地调查。这一地区的白族自称白尼或巴尼,意为白人,当地傈僳族称他们为“勒墨”,属白族一个支系。勒墨人主要分布在云南省碧江、泸水、福贡等县境内怒江西岸     

构建民族经济学理论体系的尝试——评《民族经济学》

人类究竟在这个星球上处于什么位置,应该怎样更好地支配自己的命运以及如何更合理地选择自身发展道路的基本问题,取决于人们对全球民族结构中民族差距的正确审视。这种巨大的历史差异性,归根结底,源于经济不平等的现实。因此,当人们从人类学、政治学、文化学等等的角度来阐释这种差异时,似有隔靴搔痒之感,而经济学又似乎受其抽象的一般分析模式所限,有意无意地忽略了对世界经济一体化趋势中民族经济体发展的研究。致使这一关乎全人类自我完善与全面发展的根本性问题长期未得到合理的阐释。全球经济体系中的民族差异性及其高度不平等的现实,在加速扩展,并成为当代世界经济发展的严重障碍,更为重要的是,它从根本上阻碍着人类自身的全面发展与完善。这一严峻的     

傣族社会研究的一组学术观点评述

50年代,中央和地方有关部门及科学工作者曾对傣族社会进行过调查研究。近年来,民族学研究者在上述调查研究成就的基础上,从个别到整体,从现状到历史,从社会形态到历史规律,进行了专题研究和专著论述,提出许多值得重视和认真研究的新观点。虽然不能说这些观点是完美无缺的,它们能否经得住科学发展的检验,能否对研究其他民族起借鉴作用,还有待历史来证明,但是民族学研究者们的大胆探索精神是可贵的。