《金瓶梅》苗青命案两回是补改之作

自《金瓶梅》问世以来，研究者和阅读者对其文本的性质和构成便或明或暗地提出了种种不同的看法，其中有些看法还是不能相容的，至今也没有得出一个能为多数人所接受的“结论”。这一问题具有牵一发而动全身的性质，要想对《金瓶梅》的某一问题做出阐释，回避它、超越它都是不太容易的。作为《金瓶梅》的一个阅读者，我对上述问题的看法，是常常有所变化的。开始，我以为《金瓶梅》是由某一作家一手创作而成的，只是还未来得及定稿。现在，我仍认为《金瓶梅》是由作家创作的，但并非是由一人完成的。具体地说，我初步认为它是由以下四个部分…     

《龙城录》考辨

著名的文言小说集《龙城录》,旧题柳宗元撰,对后世影响颇大,但对其作者向来存在两种相反的意见。认为是宋人王铚托名柳宗元伪作一说一直占据上风,近今又有一些学者再次提出确为柳宗元所作,此说为一些人所信从。澄清这个问题,对柳宗元研究和小说史研究都有重要意义。本文认为以上二说都未必正确,以新的证据论证是五代后期至北宋前期佚名氏作品,以供学术界进一步探讨。     

克拉申二语习得理论与TEM-4听写训练

美国语言学家克拉申对第二语言习得提出的习得与学习假说、自然顺序假说、输入假说、监控假说和情感过滤假说是近几十年来二语习得研究的总结,是论述最全面、影响最大的理论。这些假说对TEM-4听写训练的设计和安排具有理论指导意义,据此开展的TEM-4听写训练是科学化、系统化和规范化训练的有益尝试,是帮助学生顺利通过专业测试、提高外语运用能力的积极探索;这些训练实践以及实证研究同时证明了假说提出的概念和观点。     

《蝇王》女性主义批评的新思考

威廉·戈尔丁代表作小说<蝇王>自出版就受到广泛阅读和激烈争论,其中小说女性缺场引起学术界的特别关注.传统女性主义批评视之为男性主义经典,戈尔丁被冠以男性至上主义者.但是,从<蝇王>的立意构思、情节安排、人物刻画和细节描写所呈现出来的女性写作特征,以及从戈尔丁的家庭背景和他其余的作品中的女性形象入手进行新的思考,可知情况并非如此.     

我国少数民族标准语发展中的几个主要问题

中华人民共和国建国九年以来,在党的民族政策的光辉照耀下,在社会主义革命和社会主义建设需要的推动下,各兄弟民族的语言都有了很大的发展。各个原有通用文字和制订了新文字的民族都在自己的民族标准语中增加了无数新的、进步的成分,从而使它们得到空前的充实和丰富。在这些民族标准语的发展过程中产生了很多新问题,这些问题需要及时的研究和妥善的解决。我现在根据个人的认识提出一些初步意见,希望同志们批评指正。     

论明清传奇小说的艺术成就

明清时代是一个传奇小说的繁荣时代,源自汉魏六朝的中国传奇小说达到了艺术顶峰,无论是通俗传奇小说还是高雅传奇小说,无论人物、情节、结构还是思想、内容、语言等,都取得了全面的、重要的艺术成就,并且为长篇白话小说提供了可贵的艺术经验与艺术借鉴。明清时代已进入了中国封建社会末期,商品经济空前繁荣,出版业十分发达;中国古代小说,无论是白话小说,还是文言小说,到了明清时代已发展到了思想艺术的成熟期;小说观念、小说理论产生了重大变化,这些都是传奇小说进入繁荣时代的重要原因。     

关于使用和发展民族语言文字的问题

一 我国是多民族、多语言、多文字的国家,除汉族外,有55个人数较少的民族,分布在全国总面积的62.5％的土地上。55个少数民族的人口共有8000万,在拥有11亿人口的中国是“少数”,在世界上并不是少数,远远超过了德、英、法、意任何一个国家的人口总和,比5个澳大利亚总人口还要多。55个少数民族使用80种以上的语言,分属汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。少数民族的现行文字和历史上曾经使用过的文字,     

开创民族研究新局面——学习贯彻“十二大”精神笔会

具有伟大历史意义的党的第十二次全国代表大会已经胜利闭幕了。这是我党自第七次代表大会以来最重要的一次代表大会。它不但总结了我党几十年来领导全国人民进行民主革命、社会主义革命和社会主义建设的历史经验,而且向全党和全国各族人民指明了党在新的历史时期的总任务,通过了新党章,选举了新的中央领导机构,是一次实现伟大历史性转变、全面开创我国社会主义现代化建设新局面的大会。在这次大会所通过的各项文件的精神     

言语行为理论视阈下的人物对话翻译

人物对话作为文学作品的重要组成部分,是作家为了表达人物心理意图,塑造人物个性形象,引出行为动作,开展故事情节而刻意安排的。人物对话翻译的好坏直接影响到文学作品的整体翻译。言语行为理论为理解并翻译人物对话提供了很好的视角,译者通过分析言内行为、言外行为和言后行为之间的关系使人物对话翻译更加准确生动。     

《儒林外史》 原貌研究补说

关于《儒林外史》的原貌问题．主要有“原书五十六回”和“原书五十回”二说。本文对“五十回”说的有关论述。做了修正和补充。认为，今见五十六回本的前三十七回基本上保持了原稿面貌；在后十九回中．有六回补作窜入（具体回次与以往说法有异）；余下的十三回。在辨明后人篡改段落及具体文旬后，始能看出原稿面貌。以上是在旧说基础上提出的新说。