全文获取类型
收费全文 | 208篇 |
免费 | 9篇 |
专业分类
管理学 | 8篇 |
民族学 | 46篇 |
人才学 | 1篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 25篇 |
理论方法论 | 24篇 |
综合类 | 108篇 |
社会学 | 4篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 1篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 4篇 |
2014年 | 6篇 |
2013年 | 9篇 |
2012年 | 5篇 |
2011年 | 11篇 |
2010年 | 2篇 |
2009年 | 8篇 |
2008年 | 10篇 |
2007年 | 2篇 |
2006年 | 7篇 |
2005年 | 5篇 |
2004年 | 5篇 |
2003年 | 4篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 2篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 10篇 |
1992年 | 12篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 9篇 |
1986年 | 5篇 |
1985年 | 5篇 |
1984年 | 3篇 |
1983年 | 5篇 |
1982年 | 5篇 |
1981年 | 1篇 |
1980年 | 5篇 |
1979年 | 1篇 |
1978年 | 2篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有217条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
维吾尔族是我们伟大祖国的一个优秀民族。它人口众多(据1978年统计,约有五百四十八万人左右),历史悠久(它的族源可以推到公元前三世纪末的丁零)。从较古的时代起,除一部分人住在蒙古草原外,不少人早就住在“丝绸之路”要冲的新疆。这里地大物博,在海道未通之前,一向为欧亚陆路交通的必由之径,因之从九世纪中开始,即有外国人来此旅游和记载 相似文献
2.
各种协调模式出现 资本主义采取了各种方法来协调劳动分工这个传统问题。一种极端的立场是把市场视作唯一存在或唯一必要的协调模式,另外一些理沦则涉及到双重协凋模式:国家和市场或者市场和(公司的)统治集团。最近一些观点则强调在经济社会生活中其他类型的协调模式如系统。从一个整体水准来考虑协调功能,包括劳动分工的社会协调和技术协调,在考虑了国家、系统、各级统治集团 相似文献
3.
第三章 东干物质文化之三——服饰 东干移民带来了自己本民族的男式和女式服装,这些服装显而易见不同于七河地区当地居民的服装。 东干民族的所有服装分成三部分:夏装、春秋装及冬装。它的特点是简易及某些男、女服装相似性:裤子、单排扣服装、双排扣服装、节日的外衣。 东干族男子的服装已发生了很大变化,现在已完全过时了。但在初期,生活在七河地区的东干男人穿着满族式服装,并留有辫子。据说,当时七河地区的东干人居住得很密集,且多与外界隔离起来,因而这种服装在一个时期被保留了下来。然而随着时间的推移,后来, 相似文献
4.
5.
6.
切姆伯伦 《国外社会科学文摘》1993,(3)
妇女问题研究在60年代末成了美国教育和研究计划的一部分,不过,学者们涉猎这一领域的问题要早得多。妇女问题的历史学和社会学研究早在19世纪便进行了,20世纪初也曾开设过有关 相似文献
7.
农村治理模式选择之殇——基于华北X村的个案 总被引:1,自引:0,他引:1
改革开放之后,村民自治制度成为农村治理的基本政治制度。在国家自上而下将村民自治制度下沉到农村和农村自下而上去承接村民自治制度的互动过程中,村民自治出现了“惟村庄利益化”的现象。依据不同的视角可以将农村治理划分成不同的治理模式。以农村对国家供给项目资源的承接态度为标准,可以将农村治理化分为积极型、消极型和激进型治理模式。笔者考察了华北平原的X村在15年中经历了积极→消极→激进的治理模式的选择过程。得出以下结论:村民对农村治理模式选择是依据农村治理绩效的帕累托改进的标准,这种选择是一种理性选择,但往往会产生非正义的结果。将激进治理模式放在税费改革的时代背景之下,源自于农村获取治理资源的方式会发生由内部汲取到外部输入的根本转变。同时,地方政府在晋升锦标赛体制和政治维稳高压之下,也默许了激进型农村治理模式的存在。 相似文献
8.
作为世界著名游牧民族之一的哈萨克族 ,因其自古以来活动范围的广阔及其与古代西域诸部族关系的复杂 ,她的悠久历史显现出扑朔迷离、神秘莫测的传奇色彩 ,而草原生态环境长期孕育的哈萨克族文化更是绚丽多彩、奇异独特。因此 ,对于历史学家来说 ,对哈萨克族历史与文化即整个民族文明进行全面而系统的描述 ,就决不是一个轻松的课题 ,这要求研究者具有广阔的视野与广博的知识 ,高度的鉴别能力与严谨的学术态度以及多维的观察角度和综合的研究方法。在此 ,我们欣喜地看到 ,由新疆社会科学院贾合甫·米尔扎汗研究员撰写的《哈萨克族历史与民俗》… 相似文献
9.
昌切 《长江大学学报(社会科学版)》1993,(4)
细读冯雪峰解放前的文论作品,可以从中推导出一条文化交流律。这条文化交流律贯穿在他的文论作品之中。以这条文化交流律为准,打量其文论成色,评析其文论得失,应该不失为一个有效的角度。 20世纪中国文化的失衡与制衡,解体与重构,即蜕故孳新过程,始终伴随着思想文化界的“古今中外”之争。彻底反传统的文化激进派不用说了,就是文化保守主义者,所据立场和评沦方式与前者虽大不相同,在“古今中外”的论辩驳难中探寻中国文化再生之路的旨趣则一。当年冯友兰在大学课堂听胡适讲中国哲学史.竟震惊于其前所未有的研究“范 相似文献
10.
技术现象的哲学思考,技术对人的自然和社会存在、人的意识和自我意识以及社会和文化的影响,成了当代哲学不可分割的组成部分。每个职业革命家都认识到,很难设想:某个事物既是特殊的,但同时对共同感兴趣的问题又具有普遍意义。苏尔科娃成功地解决了这个问题,创作了一部独具一格的、非传统观点的、理论性的著作。 作者的概念立足的主要“据点”是以下四个范畴:技术主义、意识、文化和文明。同时,在解释的结构中,技术主义是外植的(更需要解释),尽管要依靠其他范畴才能起到解释作用(即用来解释原理的总和)。在解释的结构中,也要突出主要的环节,即意 相似文献