上清古镇的宗教生态探析

文章叙述道教龙虎宗所在地的自然、人文环境,介绍区域宗族概况,展示古镇各宗教形态各美其美乘势发展及美美与共和谙共存的宗教生态,揭示出该地宗教恢复、发展的路径和图式,具有民族志意义的学术价值.     

安愉储蓄,缘何3个月销量破百亿

2016年11月,兴业银行推出安愉储蓄产品,分别是:安愉分期付息产品、安愉智能定期产品.两款产品发行一个季度以来,全行销量就已突破百亿元,北京地区销售3亿多元. 创新的设计 随着老龄化进程不断加快,我国60岁及以上老年人口已经超过2亿,约占总人口的16.1%.     

略论民族精神的培育

民族精神是以爱国主义为核心 ,由团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息四个方面构成的统一整体。新时期弘扬和培育民族精神 ,不仅是民族内强、民族外强的需要 ,也是我国全面建设小康社会、完善和发展社会主义市场经济以及实现现代化的需要。     

老人言

中国有句老话,叫"不听老人言,吃亏在眼前".为什么要听老人言?因为老人的老,不光体现在年龄,更体现在智慧的古老、经验的老道、洞察世事的深刻.     

被误解的沃尔泽：行走在社群主义与自由主义之间

人们通常将沃尔泽认定为一位"社群主义者",这一认定并不能完整地呈现真实的沃尔泽。有必要将沃尔泽放在思想谱系中全面地进行考察,即一方面看沃尔泽是否将"社群本体论"作为出发点,进而判断沃尔泽是否是"社群主义者",另一方面将沃尔泽多元主义分配正义理论及其"复合平等"主张与自由主义的左派代表罗尔斯、自由主义的右派代表诺奇克的分配正义论及其平等主张进行比较,来判断沃尔泽是否在"社群主义"之外还有其他的身份特征。研究发现,沃尔泽确实将"社群本体论"作为出发点,因而可以认定沃尔泽是一位社群主义者;而在平等主张及其实际效果上,沃尔泽和罗尔斯是貌合神离的、和诺齐克是殊途同归的,因而可以判定沃尔泽具有"自由主义"的特征。     

历史记忆、国家意识与族群互动——《灌溪匡氏宗谱》的社会文化人类学研读

谱牒作为汉人的历史记忆,是祖先认同的根本情感纽带和主要表达方式,也是社区内外族群互动的有效中介.匡氏族群边界的清晰与否视祖先世系的远近而变化,依次为永思堂、善本堂、匡氏公馆乃至山西晋阳堂,而这一线索在<灌溪匡氏宗谱>语焉翔实.宗族"有身份的人"在宗族与国家语境下纵情发挥,抒发代代相传的忠孝情怀.