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1.
吴正彪 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
本文从蜡染工艺的独特加工方式、染料中种类齐全的草药配方以及对人体的特殊功用等方面，分析论述了苗族传统印染工艺的科学性和保健价值 相似文献
2.
吴正彪 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2010,32(1):18-22
流传在苗族民间口述史中的蚩尤神活及其由此神话建构起来的传统文化通常从一些习俗仪式中就可找到相应的印证。本文通过蚩尤神话中流传在苗族民间的一些民俗仪式现象说明这些民俗文化在展演口述史中的社会记忆时,也透视出神话在民俗文化中的历史文化价值。 相似文献
3.
吴正彪 《贵州民族学院学报》2000,(4):26-29
文章共分为三个部分。第一部分从族际互动关系入手,对水族不同服饰类型展开了描述和分析,并对其 形成过程进行了探讨;第二部分从文化人类学的角度对水族服饰结构的各个层面进行了阐述,同时还从语言的文化载体 入手,推理分析了水族服饰文化的系统性在人类社会发展中的共性特征;第三部分就水族服饰在现代社会中的价值取向 所形成的历史背景和文化心理进行了考究。通过上述思路的研究分析,进一步补充论证了文化的多元性是中国少数民 族文化中最基本的特征。 相似文献
4.
吴正彪 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2010,28(5):16-19
《贵州＂六山六水＂民族调查资料选编.土家族卷》是近年来贵州新出版的一部土家族田野调查报告专集,其内容涉及民族学、民俗学、经济学、宗教学、历史学、社会学等多个学科。本文从研究土家族的民间习俗、社会记忆、经济发展过程等不同视角对本卷民族调查资料选编的史料价值进行了分析和探讨。 相似文献
5.
吴正彪 《吉首大学学报(社会科学版)》2009,30(6):117-121
20世纪50年代中期以来的苗语调查研究中所形成的方言、次方言和土语划分一直没有得到一个较为准确的定性,每个方言内土语的划定也各说不一。通过对苗语黔东方言各个土语的语音进行调查比较后认为,苗语黔东方言应当划分为七个土语。就苗语的这些土语划分从描写语言学的角度提出了应当划定成这些不同土语的理论依据,各语音点的声韵母差异与对应说明了这些土语之间的同源性,而语音的分化则反映了不同区域形成土语的演变过程。 相似文献
6.
生态人类学田野调查纲要概说 总被引：1，自引：0，他引：1
生态人类学是文化人类学的一个重要组成部分。人为的生态行为直接影响到自然资源的可持续发展与有效利用。因此,开展生态人类学的田野调查不仅十分重要,而且也非常必要。为此,本文立足于人类生态行为在田野调查中的实际与运用这一原则拟定了《生态人类学调查大纲》,并在文中对此《大纲》的调查操作要求进行了说明,为今后此项工作的开展提供了参考的依据。 相似文献
7.
从黔南看扶贫款的使用文／吴正彪笔者以黔南布依族苗族自治州为例，就少数民族地区扶贫资金的投放方式及其使用效益等问题进行了调查和分析，现将有关具体现状概述如下。目标明确，措施得力黔南州把贫困地区扶贫专项贷款中的州级财政贴息资金列入预算，确保扶贫资金优惠政... 相似文献
8.
吴正彪 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,21(2):71-74
史籍所载的贵州"龙家"族属问题,长期以来一直成为学术界特别是史学界争论不休的难题."龙家"所指代的人群实体到底属于哪个民族?是一个单一的民族,抑或是属于某个已知的民族?笔者在校释<百苗图>的过程中,排比了元、明、清三代对有关"龙家"的史籍记载,并结合当代民族学田野调查资料,论证了"龙家"可能曾是包含有苗族、布依族、汉族和彝族等民族在特定政治背景下所形成的一个稳定的民族集合体. 相似文献
9.
蚩尤在中国远古神话里占有重要地位,但自《山海经》开始,其叙事模式几经变化。《史记》塑造的“乱神”与“战神”双重形象,延续千年。清末至民国,随着民族国家观念的进入,蚩尤成为统合以“苗”为主体的边胞人群的象征。20世纪90年代以来,蚩尤不仅是苗族身份认同的符号,而且与黄帝、炎帝构成中华“三祖”,成为新时期凝聚中华民族向心力的标示。但在各种力量驱动下,它也同时成为可资利用的文化品牌,引起争夺。在此过程中,作为“遗产”的蚩尤经历了多重阐释,也数次重塑了集体记忆。 相似文献
10.
神话史诗在人类学知识谱系的研究中通常与相应的"历史事件"有着十分密切的联系。文章以文学人类学的多重证据法为理论观照苗族史诗《亚鲁王》的一些"史事",由此说明神话叙事中的"历史真实",并以此论证和探讨《亚鲁王》在口述史研究中的价值和意义。 相似文献