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1.
张应斌 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2002,20(6):41-46
啸在唐代以后仍然有所发展。苏东坡宋代是啸文学的突出代表 ;南宋时社会观念对啸持贬斥态度 ,啸发生转折。之后 ,啸的主体转入民间 ,实用暗号性的啸在社会生活中十分盛行 ,同时唐进入文学作品 ,为文学画廊增添了新的情节和新的人物形象 相似文献
2.
在中国汉族和许多少数民族文化中,女神数量不多,而且不成体系。但是,土家族自然宗教却独具特色,有一批数量众多而且自成体系的女神。这些女神以其独特的形象和丰富古老的文化意蕴,展示出土家族远古历史上母系氏族时代的社会面影,表现出土家族古代文化的鲜明特色。 相似文献
3.
现在通行的《中国哲学史》在论述古代认识论的时候,大多从孔子开始,或者论述孔子“学思并重”的认识论,或者论述孔子与伦理相统一的认识论,这虽然未明确断定孔子的学说就是中国认识论的开端,但实际上起到了这种作用。这种观点把认识论的起源问题局限在现存的文本范围,把最早的认识论限定在理论化的形态,不利于正确地认识中国认识论的本原。人类思想的发展都必然经历一个从感性到理性的过程,体现思想成果的形式也有一个从非文本到文本、从非理论到理论的过程。“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始”①。这对于研究认识论问题… 相似文献
4.
5.
黄遵宪青少年时期的教育和成长过程如下:其学前教育得益于有进士家庭背景的曾祖母李太夫人,其小学教育主要得益于启蒙老师李伯陶,学业最后完成于嘉应州著名业师张其钢。在这些师长中,李太夫人和张其翊对他的思想和性格影响最大。梳理黄遵宪的教育和成长过程对于认识他的人格、思想和诗歌创作有重要意义。 相似文献
6.
7.
8.
9.
张应斌 《湛江师范学院学报》2004,25(2):50-57
人类的啸与动物的天籁近似,人类在前语言时期用啸进行交流,利用啸的生物语言特性狩猎,在啸的发生发展中蕴涵着丰富的文化人类学内容. 相似文献
10.
张应斌 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
在古人把民歌叫“风”的称谓中蕴含着深刻的原始文艺观念和文学发生哲学。称民歌为“风” ,源于视风声为天地之乐的原始概念 ,支持这个观念的是上古的风神崇拜文化和视风为风神 (凤凰 )的歌吟的神话。古人由“风”创造了上古灿烂的音律文化。称民歌为“风” ,隐含着民歌出于天地自然的宇宙哲学命题 ,又隐含着民歌与神灵相通的神学命题。从自然之风到人文之“风”(民歌 ) ,并不只是修辞上的简单类比 ,它透露出古人原始的文学发生学思想 相似文献