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彭荣德 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1985,(1)
大凡亲临过湘西土家对歌场面的人,无不钦佩歌手们民间语汇的丰富、临阵反应的敏捷,无不为他们那即兴而歌、环环如扣的连珠妙语而惊叹。其实,对歌是有其章法的。歌手们将对歌场中合格歌手的起码条件归纳为四句话,即“硬背两千,举一翻三,设韬谋略,为人和谦”,并戏称之曰“十六字真言”。这实际上是于对歌艺术的高度概 相似文献
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彭荣德 《吉首大学学报(社会科学版)》1990,(2)
<正> 我提出屈原虎图腾这个新的议题,一是读他留下的文字即通称的屈赋,查看一下他的自供状;二是佐以田野作业,探求一点曾胁裹过他的图腾氛围.一、从《离骚》标题谈起屈原的楚辞各篇标题文字似乎都是信手拈来的,轻松得很,但又那样地恰到好处,万难易动. 相似文献
3.
彭荣德 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
一、梯玛 “梯玛”是土家巫师在他们用本族语言作祭祀之歌时的自称——“thi~(55)ma~(21)”的音译。他们用汉语方言吟、唱时,则自称“老司”。民间俗称为“土老司”。 近几十年来,“梯玛”(巫师)在土家族研究中,越来越引起人们的注意,但对于“梯玛”一词的本义解释,几乎无人问津。一般在“梯玛即土家巫师”的表面概念上就止步了。其本义,笔者以为可释解为三。 相似文献
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