歌卜与卜辞

歌卜是藏族男女青年用唱歌的形式来猜测爱情的一种娱乐活动,有专门歌词,与敦煌出土的吐蕃《卜辞》有着十分密切的关系。本文就此问题,略谈个人的浅见。 古代卜辞和歌卜的正文注释 现存古代吐蕃时期的卜辞,正文都是诗歌,而且都有一段注释。如果不看注释,就卜辞而言,看不出有打卦的痕迹,只有依据     

罗布林卡

大昭寺西二公里处的拉萨河畔,有一座林木参天、花团锦簇的园林,那便是被称之为“宝贝园林”的罗布林卡。这座总面积为三十六万平方米的园林,始建于十八世纪四十年代,七世达赖格桑加措时期。十八世纪四十年代以前,罗布林卡还是一片野羊出没,杂草、矮柳丛生的荒芜之地。那个时候,适逢当政的七世达赖格桑加措时常生病,这片荒芜之地又有一眼泉水,这位达赖夏天便常到此地沐浴,治疗疾病。此时,清朝驻藏大臣也施以皇恩,给格桑加措修建一个休息室,即凉亭宫,命名为乌尧颇章。到了一七五一年,七世达赖在乌尧颇章旁边修建第一座宫殿,用自己的名字加以命名,叫做格桑颇章,也就是贤福宫,这便是罗布林卡的前身。格桑颇章宫高三层,由方石砌成。宫内有佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等设施。护法神殿内,四壁有生动古朴的     

滇西藏族习俗谈

居住在云南省迪庆藏族自治洲的十多万藏族人民,有一种强悍的气质,被人们称之为“康巴精神”。他们的生活习俗也很独特,其中有不少古俗的痕迹。 一、住房 这里的住房高大宽敞,建筑风格独特,带有古堡的色彩。住房主要有三种式样: 第一种为土木结构的两层楼,这种楼四面土壤,房内地板、天花板、隔板都用木料,房顶盖有几千块长条小木板(等于瓦),     

世人瞩目的布达拉宫

矗立在拉萨盆地的布达拉宫,不仅是拉萨,而且是西藏的主要标志。可以毫不夸张地说,要是登上“世界屋脊”的人,没有去参观布达拉宫,他是会悔恨终生的。 这座有十三层楼、高一百一十七点一九米的古建筑,不仅在全国、在亚洲,而且在世界上都是闻名的。这是一座一千三百多年前便开始建筑的土、木、石结构的宫殿,使它具有极高的历史价值。     

加快改革开放步伐 促进西藏经济发展

今年元月,我参加了中央民族工作会议,很受启发,获益匪浅.这次会议的召开,对于进一步做好民族工作,增强中华民族的凝聚力,巩固祖国统一,促进少数民族和民族地区经济社会的稳定和发展,必将起到极为重要的作用,产生深刻的影响.党中央、国务院对民族地区的稳定和发展寄予厚望.作为党培养的一名民族干部,对本民族和本地区的发展,也有一些粗浅认识.总面积120万平方公里的西藏,是社会主义祖国不可分割的一部分.和平解放前,西藏经济文化曾长期停滞,生产萎缩,工具简陋,耕作粗放,技术水平基本处于原始状态;交通极端落后,全区没有现代化的工     

藏式古建筑的结构特点及其防雷措施

藏式古建筑的雷电防护不能千篇一律地和现代建筑一样设计和施工,要因地制宜,科学合理地巧妙利用藏式古建筑的结构特征,金顶和屋顶的各种金属装饰来代替雷电接闪器,不需要安装影响古建筑原貌的专用雷电接闪装置,避免出现保护和破坏并存的局面。     

略谈吐蕃迁都的原因及松赞干布、文成公主的历史功绩

藏族是祖国历史悠久、文化发达的民族之一。据藏文文献记载,西藏各地自古就有人群生活,六世纪以前,藏族过着漫长的原始社会。公元六世纪初,聚居在今山南地区雅隆河谷的雅隆部落兴起,先后兼并邻近各部落,逐步统一西藏地方,到公元七世纪初,建立了强盛的吐蕃奴隶制政权。公元六二九年,松赞干布继任赞普之后,平息内乱,迁都吉雪卧塘,创立文字,建立各种制度,巩固了统一的王朝,求婚于尼波逻和唐朝,聘娶赤尊公主和文成公主。特别是文成公主入藏以后,拉萨开始了大规模的建设。从     

拉萨的纪念碑

拉萨作为一个有一千三百多年历史的古城,多次成为全藏的首府,经历了许多政治事件,自然有不少值得纪念的事。历代统治者总喜欢为自己树碑立传,但作为历史资料,作为永久纪念,倒是很有价值的。拉萨的纪念碑为数不少,光是大昭寺门前便有石碑二块。古的,从吐蕃时期赞普所立的著名的甥舅和盟碑;近的,是清朝政府驻藏大臣立的劝人种牛痘碑。其次,在布达拉宫前面有达扎陆贡记功碑,布达拉山下无字碑;在龙王潭有康熙碑与乾隆碑。而离拉萨稍远的墨竹工卡东北拉萨河旁的协拉康碑和拉萨河南岸、与拉萨河隔河相望的噶回寺碑等等。这些碑是研究西藏历史和藏汉民族关系的可贵资料。对于这些石碑,自有科学研究工作者进行专门考证和论著,本文只是列举有重大意义的甥舅和盟碑、拉萨雪碑,以及康熙碑和乾隆碑,作简单的介绍。     

云南藏区民间歌舞调查

卓,藏语原是舞蹈的总称,现在成为卓歌舞的专用名词。卓,是一种无伴奏的集体歌舞,有悠久的历史。据《敦煌吐蕃文书》,卓的历史可上逆到公元7世纪之前,那时有称之为“顾鲁”、“鲁”和“契”的三种歌,这三种歌的唱词中常提道“鲁郎呢卓冬巴”,即“又唱歌又跳舞”。其中的“鲁”意为歌,“卓”意为舞。此外,在敦煌的古藏文文献中,常把“誓词”一词写为“卓次”(此处的“卓”与意为舞蹈的“卓”字同,“次”为词),如译为汉文则应是舞蹈词。那么当时的誓词是边舞蹈边唱还是其它形式呢?这只有留做以后考证。但是,根据这些零星的记载,可以从中看出卓的歌舞与“顾鲁”等有密切关系,而卓的歌词则与盟誓的语言习惯有关。现在的卓歌舞,虽与“顾鲁”及誓词有关,但它做为一种完整的歌舞形式,其形成则应晚于公元6世纪。     

漫话拉萨

拉萨,不愧是藏族人民心目中的“神佛之地”。在八瑞相山的簇拥之中,她那古老而愈益端庄的容貌。吸引了多少游人和香客！城中心的大昭寺仍象过去一样文静肃穆,周围却早已不是古时的模样:境形的八角街上,商店林立、市场繁荣,新修的柏油马路似用精致的氆氇铺成,友好地给前来朝拜、瞻仰的人们指引着道路。和大昭寺的金顶相互辉映的布达拉,在拉萨城偏西处,神山(佛教徒们称布达拉所在的红山为“第二普陀山”)巍峨,宫墙庄严、气魄雄伟。而格鲁教派始祖宗喀巴在城东南,于群山环抱之中