儒家“贵和”思想及其当代价值

儒家"贵和"思想的主要内容有"仁"、"礼"、"中庸"等,其精髓是"和不弃争",既强调和谐与合作精神,又主张和而不同、和而不流.在古代,这一思想体系对造就和睦的人际关系有过促进作用.在当代,儒家"贵和"思想可为人际关系和谐提供智力支撑,为优化社会主义市场竞争模式提供借鉴,其以和济争、协和竞争思想为构建和谐世界、构建社会主义和谐社会提供正确的思路.     

论道德修养与构建和谐社会

中国古代传统道德修养的理论和方法非常丰富。虽然从总体上看是唯心的，但不能否认在维系社会稳定中的积极意义。当前我国构建社会主义和谐社会，道德建设是精神基石，而道德修养是道德建设的核心。因此，必须要以马克思主义道德修养理论和方法为指导、借鉴传统道德修养理论和方法，提高全民道德素质，实现和谐社会。     

论道德他律与自律

道德他律与道德自律是社会道德活动现象的两种重要形式。二者在社会活动中产生、发展和演变,既相互区别、相互联系且互动转化,呈辩证统一的关系。在培育道德理想人格过程中,是外因和内因的关系。道德理想人格的塑成是二者共同作用的结晶。     

论以德治国的历史渊源与现实基础

儒家认为德治是治国理民的最佳方式。中国传统德治思想是以不平等的社会制度为基础的 ,其核心是维护宗法等级秩序的纲常名教 ,以对立的两极确定亲疏、尊卑的地位 ,确定道德义务和规矩的。社会主义制度建立后 ,代表最广大人民根本利益的中国共产党 ,在依法治国的同时 ,又坚持以德治国 ,这既有丰富的历史渊源 ,也有坚实的现实基础     

论古代官德在政治文明建设中的借鉴

社会主义政治文明是现代政治文明的最高形态 ,其实质是人民当家作主。建设中国特色的社会主义政治文明是一个多方面要素的综合 ,但起主导作用的是中国共产党的领导 ,而党的领导又是通过各级领导干部来具体实施。在建设中国特色社会主义政治文明的进程中 ,领导干部的德才如何 ,直接关系到社会主义政治文明的建设。因此 ,本文以中国古代“官德”为鉴 ,论证领导干部必须加强“官德”修养 ,推进社会主义政治文明建设的进程     

论社会转型期良心异化与反异化

马克思主义伦理学强调社会经济条件对良心的决定作用,同时也肯定良心的相对独立性及其在人的道德活动中的作用.社会转型期出现良心异化,其根本原因是市场经济体制下的负面影响造成的道德滑坡现象;要想提升良心在人们行为中的作用,必须要以共产主义道德良心为主导,强化职业道德良心和社会公德良心的内化,不断实现道德良心的他律和自律的统一.