云南契丹人后裔的物质文化

契丹人在蒙元初期随蒙古军进驻云南以后 ,因长期受当地汉族、彝族、白族、傣族及古代濮人孟高棉语族的各种物质文化相互渗透和影响 ,其后裔在饮食、服饰、民居等方面 ,逐渐改变了祖国北方古契丹人的习俗 ,形成了具有本身特点的新的物质文化     

蒙元军队征战东南亚属地考

蒙古军在征战川滇的同时,还对东南亚诸国属地进行了无数次征伐,给中国人民和东南亚、南亚人民带来伤害的同时,客观上也沟通了与各国人民友好往来,在商贸、经济、文化都有密切交融。这场对外战争除蒙古军队外,主要是调动勇敢剽悍的契丹军和女真军参与征战,元王朝才取得祖国统一和巩固边防的战绩。     

崩龙山寨飘茶香

人口:1万余人分布:云南德宏傣族景颇族自治州和澜沧、镇康、耿马、保山等县语言:南亚语系孟高棉语族佤崩语支,无文字在祖国西南边陲高黎贡山和怒山山脉南部一带的崇山峻岭中,从翡翠的竹林深处,隐约透露出一幢幢别致的竹楼,那就是崩龙族的村寨。无论是本地人或是远方来的陌生客人,走到崩龙的竹楼前时,热情好客的主人都会立即将你迎上竹楼,捧出一杯烤得焦香的浓茶端到你的面前,让你慢慢品茗浓郁扑鼻的香茶。     

西藏的牛皮船

在西藏高原上,虽然有许多内陆河,但大多由于河床低浅,河道急促,无法航行。只有拉萨河及雅鲁藏布江从拉萨到泽当一段,可以行驶牛皮船。这种被藏族人民称为“爪”的牛皮船,呈长方形或椭园形,内以木棒或粗柳条作骨架,外绷以生牦牛皮而成。大皮船每只可乘十余人,小皮船亦可     

崩龙族 兄弟民族介绍

据初步研究,大約在两千年前的秦汉时代,有一种称为哀牢夷(或称濮)的人居住在現在的云南省德宏傣族景頗族自治州和临滄專区的广大地区。到后來,哀牢夷逐漸地形成为三个民族,就是布朗、佧佤和本文所要介紹的崩龙族。崩龙族現在有七千多人,居住很分散。他們分布在德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞丽、保山、盈江、騰冲、畹町,临滄專区的鎮康、耿馬,以及思茅專区的瀾滄等县,同汉族、傣族、景頗族、佧佤族、拉祜族等杂居在一起。居住在不同地区的崩龙族,他們对自己的称呼和所操的語言往往有些不同。不同的自称达十六种之多,“崩龙”是其中一种比較普遍的称呼。在語言上大致有三种不同的方言,就是“布雷語”“繞进語”“汝灵語”。大部分崩龙族人民在日常生活中通用汉語、     

赛典赤·瞻思丁与哈剌鲁部主阿儿思兰汗

纳为信《元咸阳王赛典赤·瞻思丁世家》提出"赛、阿同人论"观点,从元明文献中难寻找到确凿证据,无论是两人的生死年限、历滇、仕途、墓葬遗址等各有差异,两人不是同一个人,应均为元朝在云南的回回人重臣。     

迷踪七百年的契丹后裔在云南

契丹是我国北方古代游牧民族之一,在公元4世纪,即西晋、南北朝时期,即居住内蒙古潢河一带。公元916年,契丹首领耶律阿保机统一诸部落,建立契丹王朝(亦称(辽朝)。公元1125年,传至天祚帝耶律延禧,被金所灭。耶律大石建立的西辽,亦于公元1218年被蒙古帝国所灭,至此,契丹王朝在历史上绝迹。公元十三世纪,蒙古军忽必烈率领十万大军南征大理,随蒙古军中有不少契丹将领和士兵,都英勇善战,他们为统一和捍卫祖国的西南边疆立下不朽功勋。 元亡后,不少契丹将领和士兵便落藉云南。据调查,契丹后裔多分布于滇西南大理、保山、临沧和德宏、西双版纳等地州一带,而聚居于施甸县及邻近的保山、昌宁、永德、龙陵各县,人口约15万人。其中一部分自称为“本人”已归属于布朗、阿佤、彝族、基诺等族外,另一部分聚居于坝区的“本人”,则纯属契丹后裔。 据《元史》、《明史》和宗谱记载,随忽必烈南征是契丹人忙古带副元帅,其后裔皆阿姓,后改莽姓,到明万历     

论二战中缅印战区的"东方诺曼底"

1944年底,中美英印缅联军集中兵力于中缅印战区发动攻势,将日军全歼于滇西和缅甸战场,取得堪称“东方诺曼底”战役的伟大胜利,与欧洲盟军“诺曼底登陆”遥相呼应,具有重大的历史意义。     

拉祜族“奥者奥卡”双系制家庭剖析

在人类婚姻史的发展长河中,处于原始社会时期,曾经历过从母权制过渡到父权制的漫长岁月。但从母权制转化到父权制的中间环节,在世界各民族的现实生活中尚未发现,只有在我国云南拉祜族的局部地区,还保留着母系和父系并存的“奥者奥卡”双系制家庭的生动事例。笔者在前人调查资料和亲莅考察的基础上,将拉祜族双系制的大家庭结构、形式、特点和存在的因素,提出一些粗浅看法。     

云南契丹青牛白马图与古契丹八部考辨

云南契丹青牛白马图与古契丹八部考辨杨毓骧一、青牛白马图解说“青牛白马”是古代北方民族契丹人对其祖先溯源的一个神奇而有趣的传说。在《辽史》卷３２《营卫志》中就有一段记载；“相传有神人乘白马，白马盂山浮土河而来，有天女驾青牛由平地松林，泛黄河而下，至木叶...