论陈独秀的妇女人权保障思想

陈独秀对妇女人权的保障极为重视,提出妇女必须解除封建礼教的束缚,以摆脱精神枷锁.解除残害妇女身心健康的"六项枷法",以获得身体上的解放.反对将"孔教"写入宪法定为"国教",主张用法律保障妇女的人权.妇女必须抛弃依赖思想,自食其力,以获得经济上的独立地位.妇女没有人权的根源在于私有财产制度,只有联合起来,参加革命斗争,推翻封建专制统治,建立社会主义,才能享有真正的人权.     

唐国强不让老人担心就是一种孝道

在公众眼中,唐国强是著名的表演艺术家;在家人眼中,他是位大孝子,为了尽孝,他拿出了进行艺术创作时的细腻和耐心,用自己特有的方式感恩父母。感谢父亲早期培养唐国强出生在上世纪50年代,受到     

狗不理

在这个小镇上能吃到天津狗不理包子,也算是件幸运的事了。但当我第一次去这家包子铺买包子时,才知这只是种赝行。因为卖包子的是安徽人,而招牌却是天津正宗狗不理包子。     

从齐天大圣到混世魔王——孙悟空与贾宝玉的人物形象比较

孙悟空和贾宝玉的有着神话与现实、仙界与人间、天生顽猴与世族公子等太多的差异,但从精神实质上看,这两个形象又有着惊人的相似和深层的内在联系。     

地铁变成流动的文化馆

在东京的众多地铁站中，我对千代田线的“根津站”抱有特殊的感情。根津站所在的文京区是文教重地，东京大学、夏目漱石故居、竹久梦二美术馆等都汇聚于此。求学的那些年，我曾无数次在根津站上下车．光洁的台阶上，昔时匆匆的脚步声依稀回荡。     

吵吵架,给婚姻消消毒

正未步入婚姻的时候,总是对婚姻有太多的期望。期待有一份温暖的感情,期待有一个不吵架的家。但结婚之后,愈发觉得理想很丰满,现实太骨感。两个人伴随着美好的爱情走进婚姻的殿堂,但走进围城之后,慢慢的少了恋爱时的相互宽容与吸引。柴米油盐、烦心琐事充斥着我们的婚姻,小吵小闹成了婚姻常态。早上,一件小事,我和老公你一言我一语开火了。老公碎碎念:"只有你一个人辛苦吗?我要上班要接送娃,每天下午都要给领导请示提前溜走接娃,遇到单位忙的时候,接过娃还要继续回单位工作。"     

从绍兴油炸臭豆腐看产业升级

近来,京城的大街小巷飘起了绍兴油炸臭豆腐的独特香味. 臭豆腐作为一种民间小吃历史悠长.相传清康熙八年安徽举人王致和进京赶考,屡试不中,为了生计,就做起了豆腐生意.盛夏的一天,豆腐没有卖完,回家后切成小块,配上花椒等佐料腌上.秋后打开缸盖时,豆腐已变成豆青色,臭气扑鼻,可是尝来却别有一番风味,送给邻居四邻尝后无不称奇,一时名扬京城.后传入宫中,倍受康熙帝的赞赏,赐名"青方",成为清宫御膳.     

论秋瑾在皖浙起义中的历史作用

秋瑾主持大通学堂的校务,为皖浙起义培训了一批骨干。屡次前往浙东和杭州,联络会党和新军,组建光复军,准备皖浙起义的武装力量。最后,视死如归,血溅轩亭,成为近代中国革命妇女的楷模。     

政治与政治学的概念互通：必然障碍及可能路径

中国政治学的概念建构有外来引入、传统赓续、田野提炼与官方文本扩展四种路径,而对后者互通的可能性问题鲜有讨论。一方面,政治与政治学之间难以概念互通。其中,在适用条件上,政治概念的非历史性遭遇政治学概念的高度情境性;在意涵性质上,政治概念要求语义唯一性,而政治学概念是多义性解释;在目的指向上,政治概念是证成国家权力合法性,而政治学概念是理解与解释政治现象。另一方面,两类概念可以有条件实现互通,包括共享价值前提与情境条件;政治概念的语义处于政治学概念多重语义的核心位置;二者内蕴共同的政治理想与目标。由此,二者互通路径是,概念及其特定语义在运用于官方文本之前,需要政治学对概念所有语义进行充分的理论阐释与经验论证,一旦成为政治概念,需要政治学进一步廓清其适用范围、操作化测量与评估限度。