农业绿色GDP核算体系初探

论述了绿色GDP内涵,绿色GDP核算以及农业绿色GDP核算,并着重对农业绿色GDP核算的原则、内容、方法进行了阐述,指出:农业绿色GDP核算即是用农业资源的损耗、生态与环境的降级价值以及资源环境恢复费用等对农业GDP进行具体调整。     

统计人要有"三心"

平常心在一般人看来,企业统计人员工作轻松,而政府部门的统计人属公务员系列,更是风光无限,但真正置身其间,感觉就不是这样。在企业,统计人员一般身兼数职,各类表格很多,论待遇、论领导或老板的信任度,远远比不上会计或出纳,而在基层政府统计部门,统计人不要说和工商税务比,就是与原为一家的发改委、物价来比,无论经济待遇还是政治待遇,都有天壤之别。有的大学生工作十几年了,还没有被提拔;一些乡镇的统计员身兼数职,而未定编。这就需要统计人在工作中,一定要有一颗平常心。要做到荣辱不惊,坐看云卷云舒,以达“宁静以致远”。责任心有责任心…     

致命的沉默

新婚燕尔,她就像一只快乐的小喜鹊,一回到家里就吱吱喳喳地和他说个没完。说单位里发生的事情,说她在街上的见闻,说她新读到的一本书……一边说,一边不停地问他:“你说好玩吧?”“怎么样?”或是“要是你怎么办呢?”而他,只是憨憨地对她笑,很少回应点什么。有些时候,他甚至连听她说完的时间     

别让眼睛老去

有一次,弘一法师的老友到山上去探望他,突然发现山上一棵枯死多年的树发出了新的嫩牙,心里感觉纳闷,便问弘一法师道:“这树死了多年,现在又发芽了,大概是您这位高僧到来,感动了这棵树,使它起死回生的吧?”弘一法师回答:“不是的,是我每天为它浇水,它才慢慢活起来的。”这便是慈悲。慈悲是一种真正的爱,博大而深邃;这份爱如同甘露,洒向世间的每一角落,即使是一棵枯死多年的树木,也不会被遗忘。慈悲@苇笛     

民粹主义研究的概念泛化问题及其辨正

作为当前最富争论的学术概念之一,民粹主义已经成为指涉欧美国家诸多社会思潮、社会运动、政治策略和政策论述的常用术语。这一现象是新自由主义全球化、社会经济结构两极化和社交媒体催化的产物,客观反映出西方各派政治势力在选举政治动员与政策论述中持续不断的“框架整合”需求。概念的过度延伸导致民粹主义从一个左派思潮的元概念沦为包含左、右翼民粹主义的宽泛概念,甚至与民族主义概念相混淆,造成“民粹民族主义”和“民族民粹主义”的“概念创新”现象。事实上,民粹主义的概念内涵应包括经济平等主义、政治平等和直接参与、文化通俗化、反精英主义和反自由多元主义。作为面向社会底层的独特意识形态体系,民粹主义具有左派倾向。民粹主义反对精英主义和社会不平等,可以视为自由民主的部分内容,但其对政治代议制度、优绩统治和自由多元主义的过度挑战,又有损民主精神和政治的制度化。     

当前我国教育界招生广告行为分析——以湖南职教行业为例进行的定性说明

生源竞争日益激烈的今天,能否招到足量的学生已成为众多高职院校和市场职教机构生存和发展的重要前提。在湖南职教行业,广告作为重要的招生手段正越来越多地被使用,形成了一定的规模并积累了一些可资借鉴的经验。通过对2005年湖南职教招生广告的定性分析,本文总结了当前招生广告的诉求特点,并试图在此基础上为教育机构的招生策划和品牌战略提供借鉴。     

北朝熊安生的礼记学及其经学史意义（上）

熊安生是继王肃之后,在南北朝时期的礼学传承和《礼记》疏解方面产生重要影响的经学家,身居北朝,与南朝的皇侃以“三礼学”并鸣。唐孔颖达的《礼记正义》对熊安生《礼记义疏》的文句有相当程度的选取和保留,并有所评判。熊安生对《礼记》的解说和诠释,既显现出对郑玄学说的继承与发展,又呈现出相应的时代特色,而且很多内容成为孔颖达《礼记正义》不能不加的引述和必要的参考依据。那么,诸如沿袭郑注而有所引申、提出不同于郑义的解说、称引纬书及其郑玄注以为己说、称引其他经书与典籍以解义等方面,就成为熊安生礼记学的突出特点。另外从孔颖达《礼记正义》当中大量的评议以及后世学者的关注和评价,也可以看到熊安生礼记学的经学史价值所在。     

张乐德":小菜篮"服务"大民生"

从餐馆老板变身"卖菜郎" 1980年出生的张乐德,2002年从临沂大学毕业后,就开始创业.他开过广告设计公司,后来又进入餐饮行业,把饭店开得风生水起,生意最好的时候一度扩展到6家分店.同时,张乐德深知只有采购的农产品新鲜、绿色,才能保证饭店的经营走上可持续发展道路.所以,从一开始开饭店,他便对蔬菜安全格外关注,在农产品的进货渠道上严格把关.     

元代吴澄对《礼记》篇章整合重缀的价值探析

元代吴澄的《礼记纂言》收录了原本《礼记》的三十六篇，并对其中的十九篇进行了章节段句上的调整，颇具有重新编联和整合重缀的意味，目的在于使这些篇章的本文更加接近写作时的原貌而解读上更为晓畅。对于吴澄的这一整理工作，后世历史上褒贬不一。就其最终的价值和意义而言，只有通过对其调整后的篇章进行对比性的分析和研究，才能体会吴澄在解读这些篇章本文上的通篇考虑和具体逻辑，以及其经典价值和文本价值是如何体现的。吴澄对《丧服小记》一篇的段句调整幅度是最大的，因而最具代表性，以其为例，亦可管窥吴澄《礼记纂言》的经学史价值。