释“绛头毛面”

释“绛头毛面”王保顶西晋末年，“义阳蛮”张昌领导了规模宏大的流民起义，在短短的一年时间内，几乎控制了整个长江中下游地区，给西晋王朝的统治以沉重打击。史载张昌部队“皆以绛科头，之以毛”，“绛头毛面”。①由于史籍记载语焉不详，后人对“绛头毛面”解释颇不一...     

汉代灾异观略论

灾异观是汉代政治学说的重要内容,在汉代政治实践中有着不可忽视的影响.另一方面,由于阴阳术士们的穿凿附会,灾异又成为荒诞不经的权谋于利之具,以致模糊了人们对灾异进行审视的视线.探究灾异的实质、功能及意义,对于认识汉代的政治哲学及政治史,无疑是有意义的.     

论董仲舒与司马迁《史记》著述之关系

论董仲舒与司马迁《史记》著述之关系·王保顶司马迁是董仲舒的私淑弟子，《太史公自序》中自言问学于董仲舒。董于元狩二年（公元前１２１年）致仕，居茂陵，卒年史无明载，一般认为在元狩六年（公元前１１７年）。司马迁于元朔二年（公元前１２７年）随家徙居茂陵，次年...     

《中国中古良贱身份制度研究》阅评

中古良贱身份制度 ,与中古社会的政治、经济、阶级关系、思想文化等有着极为密切的关系。探讨中古良贱制度 ,对于加深对中国中古社会乃至古代社会的认识有着重要的意义 ,对于探讨社会发展规律亦有着重要的价值。这样一个重要的课题 ,国内外学者虽也多有涉及 ,但是研究大多是对中古某一类或某几类贱民身份进行探讨 ,往往局限于某一朝代 ,并无一全面的长时段的综合系统的论述。李天石先生奉献给学术界的力作《中国中古良贱身份制度研究》(南京师范大学出版社 2 0 0 4年版 ) ,填补了学术界的这项空白。全书分为前言和九章。《前言》和第一章《…     

游士文化传统及其终结——西汉武帝以前士人阶层的演变

伴随着春秋、战国的历史大变革 ,士人阶层形成 ,以游士的身份出现在历史舞台上。历秦至西汉前期 (武帝 )以前 ,士人的游士身份一直未变 ,为新的政治模式进行了各式各样的设计 ,保持了游士的文化传统。秦王朝的统一标志着新的政治秩序的建立 ,但专制统治理论上的建构远未完成。武帝采纳董仲舒的学说 ,喻示着专制理论的建立 ,标志着士人阶层由游士向儒士的转变。士人由游士转变为儒士 ,思想上从宗奉百家到独尊儒术 ,表明了古代士人主体性的萎缩与工具性的加强