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王瑾瑾 《北京科技大学学报(社会科学版)》1999,15(2):43-48
刘勰《文心雕龙·知音》被视为文艺批评鉴赏理论中的体验论的典范,故而对“知音”一词及其理论的深入理解不仅有助于深入把握中国古文论其它范畴,也有助于深入理解中国古代文艺批评及文化思想。本文在详细分析和论述了《知音》篇的基础上,提出对“知音”一词的新见解。 相似文献
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17世纪,葡萄牙传教士安夺德首次进入西藏西部的阿里地区传播基督教。他的唯我独尊的宗教意识,使他在对西藏宗教还说不上有一知半解的了解的时候,就已经带着基督教的有色眼镜,对藏传佛教的观念和形式,妄加了许多主观臆想的推断甚至歪曲。这其中,将藏传佛教的护法神祗附会为天使,将藏传佛教的金刚杵附会为十字架,以致错谬百出地以基督教的三一信仰指斥藏传佛教僧人对佛教三宝概念理解不足。在安夺德充满牺牲精神的传教努力背后,还有他的基督教偏见带给他的褊狭和轻率。 相似文献
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