关于斯大林的“少数民族”概念

任何一个理论体系都要靠概念范畴的严整性来确立。我国著名经济学家孙冶方同志治学严谨,十分讲求概念术语的严整性和科学性,不赞成那种不抠概念的研究方法,给我们树立了很好的榜样。民族理论同其他学科一样也是靠概念术语的严整性来确立的。我们很有必要在马列主义民族理论的研究工作中花力气去把握其概念术语的确切涵义。 同斯大林共事或接触过的许多著名人物对他思维的敏捷和知识的渊博表示欣赏。深知斯     

“资本主义以前的民族”和“资本主义时期的民族”是明确的科学概念吗?

我国著名历史学家范文澜先生在一九五四年发表了《自秦汉起中国成为统一国家的原因》一文,对汉民族形成问题做了比较全面的考察和阐述,提出了自己的独到见解。范老的文章引起了史学界的注意和反响,由此展开了一场汉民族形成问题的讨论。这场讨论活跃了学术空气,开阔了人们的视野,为解决汉民族形成问题奠定了一个良好的基础。 出乎讨论者们意料之外的是,这场讨论在我国民族理论界也引起了强烈的反响。不过,这个强烈的反响带有截然不同的性质,有些民族理论工作者不是当初去积极地参加和继续这场讨论,而是过后把这场讨论批评为“不必要的误解、混乱和论战”(见《民族形成问题研究》,一九八○年成都版第十一页,以下括号里页码均表示该书)。那末,是什么引起了误解和混乱呢?批评者断定:这是由当初翻译斯大林《马克思主义与语言学问题》的同志把译成“部族”而引起的;假如在斯大林著作里不出现“部族”,混乱就不会发     

“阿穆尔”的由来

俄语的amyp,汉语音译为“阿穆尔”。在俄语中,“阿穆尔”分别是四个词:一是对黑龙江的称呼;二是表示草鱼(Ctenopharyngodon idella),苏联1972年出版的《苏联淡水鱼名称词典》用6exe,””来表示草鱼,这里的‘enu9是后来才加上去的;三是表示“爱”,这个词来源于拉丁语的am。r,俄语是通过法语借入的;四是表示一位比利时天文学家发现的一颗小行星。后两个词和前两个词虽然同形,但从词源、出现时间和词义来看是毫无关系的。本文试图探讨表示黑龙江和草鱼的“阿穆尔”的来源以及两者之间的联系。 要搞清“阿穆尔”一词的由来,应该首先回顾一下俄罗斯人闯进黑龙江流域的一段历史,也只能从老沙皇向这条河及其广大地区扩张的历史过程中去求得解释。 众所周知,俄国是一个欧洲国家。公元9世纪在欧洲东部出现的基辅罗斯公国的东部边界还不到伏尔加河,与黑龙江流域更是相距万里之遥。16世纪八十年代,沙俄侵略者越过乌拉尔山,迅速向东扩张。就是在这个时候,俄国统治者还根本不知道世     

坚持党对我国民族结构的历史唯物主义分析

<正> 我们党是我国各族人民利益的忠实代表,历来坚决主张各民族一律平等,坚决反对民族压迫,坚持对各民族作历史唯物主义的分析,承认各民族在发展上的不平衡性,从而指出了它们在不同的发展阶段有着不同的内质。 在我们多民族国家里,民族结构是不以人们的意志为转移的客观存在。民族结构作为一个整体是由各部分组成的。因此,民族结构不仅制约着族体的整体属性,而且还直接影响着和规定着它的各种族体形式。不论哪一个民族都不能离开我国漫长的历史上形成的民族结构而存在。我们党提出的各民族谁也离不开谁的     

民族理论探索必须坚持马克思定义的历史唯物主义

斯大林在1950年发表了《马克思主义和语言学问题》,其中有个论点是“部族(НАРОДНОСТЬ)发展成民族”,无疑是准确的。但是读到1962年版本,就开始深感不解了,这里将НАРОДНОСТЬ译为“民族”后,