想写春泥中的每个脚印

一岁将除,不仅新旧年代即行交接,且是新旧世纪更替的前夕.置身此际,个人是微小至极的.若你问:还能做什么呢?我说:想些什么吧.是的,我在想.我在想人——想我自己,我的母亲,我的老师;想写春泥中的每个脚印……他,四十年代之初,生于大兴安岭东南麓雅鲁河畔.抗日战争胜利后,他和蒙古族的母亲随着台湾籍的父亲,南下松辽平原,再从渤海航经黄海和东海,去往那陌生的、号称“婆婆之洋,美丽之岛”的亚热带故乡. 似如一种回游而溯源的鱼,当八十年代伊     

海峡那边的兄弟姐妹

“高山族”泛指最先居于台湾的10个具有南岛系(AustYonesian)相同文化基调的族群(即泰雅、赛夏、布农、邹、邵、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美等),为数30万人,他们希冀早日象祖国大陆的各兄弟民族一样,自立于中华民族大系之列,拥有各自本然的族名,而台湾方面目前则以“山胞”称之。     

一九二零年代前期台湾“新文化”运动

自十九世纪后半叶始,台澎列岛的社会形态逐渐由移垦社会演进为与祖国大陆各省相同的文治社会。此一内地化的结果,使这东南海上的离岛与大陆本部凝聚成为一个整体,构造成为一个同质的社会。换言之,台湾的文化模式,在这时已是中国历史传统的自然部分了。举如,在宗教上,和大陆诸省人民尊奉相同的神袛;在价值观念上,建立了和大陆齐一的道德标准;在社会上,士绅阶级成为领导阶层;在教育上,士人积极投身于科举制度;在经济