壮族神话美学基因谈——美学理论学习扎记

神话,正如马克思说的,“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它反映了原始人在极端困难的条件下,企图认识自然,控制自然的一种精神活动。它除了具有文学和社会科学的价值以以外,还具有较高的美学价值。三者间有密切的联系。壮族的社会发展也和别的民族一样,经历过自己的童年时代,产生了优美的神话。下面结合一些美学原理,试探讨一下壮族神话中的美学因素。     

中国少数民族作家群系统研究发展

长期以来,我国少数民族文学研究在方法上基本还是以建立在传统思维模式之上的分析法为主,视野上,大多落笔于对个别作家、个别作品作单一的线性因果剖析,而从宏观角度,对某一作家群体、某一主题的(系列)作品或某一文学现象作整体的系统描述,尚未多见。我们不否认传统研究方法之勋业,我们也不割裂以往与现在之维系,但我们要指     

对马克思《人类学笔记》的剖析

自《德意志意识形态》之后,马克思和恩格斯再度合作探讨人类社会历史的第二本著作是写于1848年的《共产党宣言》。当然,这本著名的小册子与《德意志意识形态》一书相比,则是一本更具有实用性的政治著作,它写于政治斗争风云激变的年代。尽管该书对过去材料的引证极其简单,但是它的第一部分对社会进化所引用的证据则是更正过的。在《德意志意识形态》中只是稍加概述的核心问题,在《共产党宣言》中则作了详尽清晰的阐述:“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有     

浅谈洪水神话的兄妹婚

洪水神话,是世界范围的“末世学和毁灭神话”,“兄妹婚”,则蕴含了人类的重生,世界的希望。从生命科学的观点看,苦难与厄运,正是激发生命体产生自主调节的先决外部条件。物极而反,否极泰来,洪水神话中的兄妹婚既符合辩证唯物论的观点,又与历史唯物主义合拍,真实地反映了人类童年时代人与自然的关系和社会生活。一、兄妹婚故事的类型与特点关于洪水后人类重生的神话,《中国大百科全书·中国文学卷·民间文学》条作如下诠     

歌圩壮称的语言民族学探讨

(一) 歌圩,是壮族的一种具有浓郁民族特色的综合性民俗文化形态。它以人们相互之间的对歌唱和,尤以青年男女对唱情歌为主要内容,并在这一文化形态诸因素中居主导地位。歌圩源远流长,历史悠久,内涵丰繁,形态多样,历经各种社会制度及不同意识形态的变迁,它仍保持了顽韧的生命力与鲜明的民族风格,至今仍盛行流存于壮族人民的日常生活中,继续     

“歌”“圩”合称的历史推源及其寓意

(一) 闻名遐迩的壮族歌圩,是一种综合性的民间艺术活动,呈现的是一种复合型的民族文化形态(另详)。然而,从语言民族学的角度分解汉称“歌圩”一词,则可成“歌”和“圩”两个独立的字。壮称的“hawfwen”或“hangh sei”、“fawh 1wenx”等(意皆“歌圩”,但语序倒装),也可成“fwen”(歌)和“haw”(圩)或“sei”(歌)和“hang”(圩)。分解后的两个字,可说分别代表了两种截然不同的