苏州回族的伊斯兰文化与商品经济

苏州气候温和湿润，物产富饶，人文荟萃，堪称鱼米之乡、丝绸之府、园林之都，从宋时就有“上有天堂，下有苏杭”之称。苏州历史上一直是我国经济最为发达的地区之一，回回民族引以为骄傲和自豪的郑和就是从苏州浏家港七下南洋。苏州回族到了1996年人口总数仅为2300人，但它独特的伊斯兰文化、发达的商品经济及从商业资本积累转化为现代化的工业生产在国内回族研究中占有不可忽视的地位。本文旨在对伊斯兰文化、回族经济两个方面作一论述，以求教于学界。苏州主体回回是从元代开始的，主要山两部分组成：一是随蒙古军队而来；二是经商定居于…     

苏南回族商帮

清末苏南回族商帮的兴起是近现代中国回族商业的一场革命,到民国初年,发生了质的转化,初步具有了资本主义性质的现代回族商业。苏南回族商帮在形成、发展、经营活动、经营观念及资本的去向等方面呈现出鲜明的特色     

包头回族皮毛贸易(1879-1945)

道光三十年(1850年),包头便成为黄河中上游的水运货物集散地,作为边境贸易城镇的区位优越性更加明显体现出来,光绪五年(1879年)天津洋行买办到西北收购羊毛后,包头皮毛市场功能从产地市场向转运市场转变。民国11年(1923年)京包铁路通车后,两种最经济便捷的运输方式在包头汇集,连接着皮毛的产地市场和终端市场,包头成为北方广大地区的水陆交通中心和最大的皮毛集散地,引发黄河中上游地区商品流通渠道重大变迁。     

近现代回族皮货的生产与销售网络

本文运用市场因素分析、历史分析等方法与理论,通过对回族皮货的采购、制作工艺流程、销售网络等作了描述与分析,以求能窥见回族皮毛贸易发展的脉络.     

回商与晋商经营绩效比较研究——1833-1954年包头皮毛行业案例分析

包头回商与晋商,二者在生存环境、生存手段、经营原则等方面基本相似.但回商与晋商更多的是相异之处.回商由于信用生成时间较短,显然不利于代理人的培养,不能实现经营权与所有权的分离,激励体系的构建也遇到了困难,这些不利因素迫使回商在经营管理过程中在和平时期更多地采取股份制,在战乱时期更多地采取独资制,以小型、灵活的方式与晋商展开竞争,展现了回商群体在艰难环境中的灵活性、协调性,显示出回商强大的生存能力.     

绥远回族商帮的内部结构

20世纪初崛起的回族商人在商品经济发展、商业竞争日趋激烈、社会动荡等外部压力下,共同抵抗挑战,随着外部压力的加大,他们的认同标准在不断扩大。回族商人摆脱狭隘的亲缘观念,走向姻亲关系的地缘组织合作,又从地缘组织合作走向业缘组织合作,经历了三次整合、调整,以适应外部环境的需要。随着整合的范围不断扩大,总的凝聚力量不断扩大,回族商人阶层日趋成熟,展现了回回民族的商业才华,丰富了中华民族的商业文化。