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1.
"道"是老庄思想的核心范畴,究竟何为"道",古今有诸多观点。本文试图用"玉米"和"白菜"类比识别老庄之"道"。天道观中,老子侧重"道"为宇宙万物本源,庄子凸现"道"的世界万物整体;致知论中,老子视"道"为追思存在,庄子悟"道"为自由世界体验。天道观、致知论,老子强调"道"不同于物,俨如"玉米",留给大家美好的期望;而庄子强调"道"不与物二致,俨如"白菜",叶子与白菜同为一体,不舍不弃。"玉米"与"白菜"的区别可能就是老庄"道"之差异。 相似文献
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许仲举 《延安大学学报(社会科学版)》2008,30(2):30-33
实现和谐发展的价值目标，自觉调整人与自然、人与人、人与社会的关系，必须构建以人为本的价值观、平等发展价值观、整体发展价值观，它们彰显了社会主义和谐社会的终极关怀、伦理原则、理念升华等价值诉求。 相似文献
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许仲举 《榆林高等专科学校学报》2008,18(5):14-18
发展既是人类共同关注的理论问题，也是关系到人类生死存亡的实践问题。通常，我们把形成于近代西方的发展观称之为传统发展观。科学发展观是当代中国社会发展的理性选择，它在发展的目标、发展的视阚、人与自然的关系、消费观以及发展结果等五个层面实现了对传统发展观的超越与转换。 相似文献
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许仲举 《延安大学学报(社会科学版)》2009,31(5):38-41
中国共产党领导的抗日战争是全民族的解放战争,最基本的力量是人民群众。延安时期群众的思想政治教育主要是从对群众的思想教育、政治教育和理论教育展开的。它是中国共产党在陕甘宁边区所开展的教育文化事业的重要组成部分,对延安时期中国共产党的发展壮大、抗日民族统一战线的建立、陕甘宁边区的政权建设和新时期党的思想政治教育的发展都具有重要的意义。 相似文献
5.
亚里士多德的法治思想源远流长,对世界各国的法治思想的发展和法治国家建设有着深远的影响。他的法治思想对于今天正在进行法治国家建设的中国而言具有很大的启发意义。从对他的法治思想的论述出发,层层深入,最后得出其对中国的法治建设的若干启示,主要包括：确立法治观念;树立法律的权威性;制定良法;慎重立法和重视法学教育。 相似文献
6.
近代以来,关于西藏主权的争议是帝国主义国家侵略中国的产物.从历史上看,元朝以来的历代中央政府都对西藏地方施政治理;从文化上看,维护国家统一是中华民族深层次的文化品质;从国际舆论上看,没有一个国家曾公开否认中国拥有西藏主权.新中国政府拥有和维护西藏主权的合法性是不容置疑和理直气壮的. 相似文献
7.
以人为本坚持了马克思主义的历史主体论。以人为本为我们科学解读邓小平的人民主体思想提供了新视角。坚持以人为本是邓小平人民主体思想的根本出发点和归宿点,是其本质要求,也是其遵循的价值准则。 相似文献
8.
许仲举 《延安大学学报(社会科学版)》2007,29(1):15-18
随着全球风险社会的来临,使得人类实践的负面效应日益凸显,风险生存成为人类实践生存和发展的悖论。人类的实践活动必须追求并获得最大化的实践正价值,避免和降低实践负价值,才能使人类实践沿着有利于社会和谐和人的全面发展的方向展开。和谐发展正是基于对人的风险存在状况深层反思而形成的一种发展理念,体现了人类社会发展的历史趋势。 相似文献
9.
《1844年经济学哲学手稿》是马克思整体性批判的基本论纲。他以政治经济学批判为新基点,以哲学批判为导向,以原始共产主义批判为旨归,确立了整体性批判的基本架构。 相似文献
10.
许仲举 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2005,25(4):1-4
构建和谐社会是提高执政党能力建设的重要内容.在构建和谐社会的过程中,矛盾观是构建和谐社会的哲学基础,实事求是观是其思想精髓,人本观是其法则聚焦,经济发展观是其物性载体,风险观是其理念升华,公平观是其价值诉求,责任观更是其德性定位.这些观念的确立有助于我们更加深刻把握和谐社会的理论旨要. 相似文献