《穆斯林的葬礼》《心灵史》刍议三题

在这两部颇有影响的回族文学著作中,我们看到宗教概念向着宗教文化的发展态势;本土文化意义上的民族情感切入以及作家文化心理层面的拓宽与深化。     

回族的送包礼

在我国西北，特别是在宁夏回族自治区农村的回族群众当中，流行着一种俗称“送包礼”的婚俗。倘若有一对回族青年准备完婚，男方家中得请中间人去到女方家里说亲。如男女方家里同意，中间人会把这一结果告诉给男方。男方则立即准备好一包茯茶（春尖、沱茶或者其他茶叶也行），用大红纸包封住，或者用大红纸剪成花样贴在茯茶上，再用红纸做两个方盒，装上些冰糖、红枣等饮茶配料，请中间人送到女方家里。这道程序叫做“送茶包”。至此，男女双方经过这样一段日子的了解，开始约定下一步的缔结婚约。送过茶包，再过上一些日子，倘若男方满意这…     

回族文学的民俗特色管窥

回族文学的民俗特色管窥贾羽几句引语就像这个千姿百态的泱泱世界一样富有，民俗包罗了各个民族的传统民间习俗内容，而且也因为民俗所具有的传承性，各个民族的一些习俗风情因而也就有所相同或者相近。如民族节日、礼仪、宗教信仰等。概括言之，回族当代作家作品中涉猎到...     

以动制静巧钓鱼

钓鱼讲究静,但钓鱼过程中所说的静也是相对的,并不是要守在某一个地方一动不动。这要根据季节、时间、水域以及垂钓环境而论,有时适当地动一动反而会取得意想不到的效果。     

李金发诗作浅谈

一 李金发(1901—1976),这个辉煌于半个世纪前的早期象征主义的代表诗人,他曾以诗作的诡谲刁钻而名噪诗坛,然而到头来终于人生无一知己,落得穿着草鞋“仅能走世界之一角”①的结局。尽管如此,当时的李金发年轻而自负,并没有认识到陷入寂寞的缘     

张贤亮的苦难与欢乐作文与经商

世上万千生物活过又死去，有的自觉，有的不自觉，但都追求着可笑的长生或永恒。而实际上，所有的生物都获得了永恒，哪怕它只在世上存在过一秒钟。那一秒种里便有永恒。我并不想去追求虚无缥缈的永恒。永恒，已经存在于我的生命中了！———张贤亮把苦难变成一个个富有感...     

试论沙陆墟的通俗文学创作

一近十年来,出版界不断推出沙陆墟的通俗小说。据不完全统计,陆续问世的长篇共达十七部,总字数逾五百万,发行量超过一百万册,这一情况,不能不引起有关方面的关注。香港《文学报》称之为“大陆当代小说王”,在某种意义上来说,也许并非过誉。中国作协、中国当代文学研究会等单位为之召开了“沙陆墟通俗文学作品研讨会”,正说明了对这一现象的重视。沙陆墟的创作活动始于四十年代。但是绝大部分作品产生于新时期:从1982年《粉墨江湖》问世开始,每年以一部甚至两部的速度连续出饭,确是令人惊奇的;而当人们获知他是从65岁方始重新握笔时,更令人讶然,如此高龄而又高产,其艰苦奋发之情不     

沙湖──塞上的风景

如果与西部或者是中国的一些著名的堪称为大家闺秀的沙漠湖泊相比，位于宁夏回族自治区首府银川市远郊的风景胜地沙湖，似乎就是小家碧玉了。然而，假如当你看惯了江海的博大，一旦欣赏湖的娇小时，同样也会忘情；去过风光无限的名山大川，一旦你到名不见经传的沙湖走走，同样也心了神怡。这是因为，大家闺秀有大家合秀的风度，小家碧玉自有小家碧玉的气质。其实，再恰当的比喻也显得有些牵强。故此，要说沙湖是小家碧玉，的确不够准确。因为沙湖的面积并不小，沙湖也是由万亩大湖和5000亩沙山组成的，只是沙湖尚处於“养在深闺人未识”而已…     

回族爱喝的罐罐茶

居住在甘肃、宁夏、青海农牧区的回族，除了有使用三泡台（盖碗）饮茶的习俗之外，由于受到高原气候的影响，加上人文习惯、生活环境所需，还非常喜欢喝罐罐茶。因为当地的回族群众认为，喝罐罐茶有四大好处：提精神、助消化、去疾病、保健康。罐罐案所需的茶叶，一般是以中下等炒青绿茶为原料，经加水熬煮而成。因此，煮罐罐茶又叫熬罐罐茶。至于熬煮罐罐茶的茶具，通常使用一种表面看起来十分粗糙的土陶罐。这是因为当地回族群众认为用陶罐煮茶不走茶味，而用金属罐煮茶会变茶性。煮罐罐茶的方法比较简单，类似于煎熬中药的过程。即先在一…     

敞开张贤亮的世界

张贤亮笔下的苦难不仅仅是食、色，张贤亮把苦难变成一篇篇富有感知的文章张贤亮是一位经受过大苦难的人。自那篇早已不为现人所知的115行长诗《大风歌》（1957年）起，命运就注定要使这位未来的杰出诗人戴上一顶“右派分子”的“华冠”。同样，历史又注定要使这位诗人的缪斯梦在白日里终极般破灭，从而成就一位“从黑暗中爬过来的”、以“出卖痛苦”为生的卓越的小说作家。直到30年后，在那篇《男人的一半是女人》（1985年）风波中，仍然有许多人不理解张贤亮为什么想要借助于小说来表述某种无以名状的痛苦，他们只懂得从表面意象上捕捉罪…