鄂伦春族文学简论

鄂伦春族文学简论赵复兴鄂伦春族在长期生产斗争和社会实践中，在创造丰富的物质文化的同时，也创造了灿烂的精神文化。在鄂伦春族中，流传着大量的民间文学作品。在民间文学方面，有神话、传说、故事、史诗、叙事诗、重话、笑话、寓言、谚语和谜语等。鄂伦春族这些文学遗...     

团结奋斗 再展宏图——本刊编辑部邀请理论工作者座谈学习党的全国代表会议文件

党的全国代表会议和十二届四中全会、五中全会讨论和解决了中央领导班予进一步年轻化问题和通过的”七五”计划建议,得到全党和全国人民的衷心拥护,在世界各国也引起了强烈反响和好评,成为我党又一个前进的里程碑.这三个会议集中讨论和解决的两个关系全局的重大问题,都是为实现十二大提出来的总任务所采取的重大步骤和战略措施,是非常适时的和必要的,对加快我国社会主义现代化建设必将产生深远的影响.     

鄂伦春族四种古老的水上交通工具

据分析,“水上的交通工具要比陆地的交通工具更早出现,因为人们在陆地不用专门设备即可步行搬运小件重物,而在水面如不借助运输工具就无法运行.”①因此,在研究交通工具时,首先应研究水上交通工具.据过去的调查,鄂伦春族水上交通工具只有桦树皮船.笔者近年在鄂伦春族地区作民族学调查时发现,鄂伦春族的水上交通工具,除桦树皮船外,还有更为古老的木排、独木舟和兽皮筏.这几种古老的水上交通工具,在我国的古文献中都有记载,但记载简单,对其形状、制作     

恩格斯的民族学巨著与我区的民族学研究——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年

恩格斯的巨著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,写作于一八八四年三月至五月,同年十月在苏黎世出版问世,到今年十月已整整发表一百周年了。 《起源》是马克思主义经典著作之一,同时也是马克思主义社会发展史利民族学经典著作。本文主要从民族学的角度对《起源》发表的意义和我区的民族学研究作一简要的叙述。     

通古斯与阿伊努及其共同文化

通古斯与阿伊努及其共同文化［日］大和义著巴达荣嘎，赵复兴译一、鄂温克、鄂伦春、赫哲黑龙江（阿穆尔河）做为连接西伯利亚和东北亚两个地区的纽带，使得历史上诸民族往来频繁而活跃，是培育出灿烂文化的主要河流。自古以来，居住在黑龙江沿岸以追逐野兽、捕鱼为生的人...     

解放前辉索木鄂温克族社会形态初探

据近年统计,我国鄂温克族共有一万三千人。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、陈巴尔虎旗、额尔古纳旗、阿荣旗、鄂伦春自治旗、布特哈旗,黑龙江省讷河县和新疆维吾尔自治区也有一部分。鄂温克族人口较少,但分布地区广阔,社会经济形态呈现着不同的情况。本文仅就鄂温克族自治旗解放前辉索木鄂温克族的社会形态作一初步分析。     

鄂伦春族地域公社的形成和发展

地域公社,也称村社,是原始社会末期氏族制度崩溃过程中产生的社会关系的历史形态。村社的主要特征是:“它摆脱了牢固然而狭窄的血统亲属关系的束缚”和在生产资料所有制方面“所固有的二重性”。这种村社“既然是原生的社会形态的最后阶段,所以它同时也是向次生的形态过渡的阶段,即以公有制为基础的社会向以私有制为基础的社会的过渡。”但是,它在不同民族、不同经济类型中表现着不同的特点。对这些特点进行研究,就会使村社阶段的历史更加丰富多彩,看出民族与社会发展的复杂与纷繁。     

桦皮文化和桦皮制品

桦树皮文化,是一种古老的文化。它分布极广,从苏联欧洲北部,中经东北亚,直到北美洲,都有这种文化。如在苏联欧洲部分北部的游动部落用树干搭盖呈圆形或圆锥形的蓬帐,上面就覆以白桦树皮,他们还用白桦皮制成器皿,广泛使用。在贝加尔湖一带居住的埃文基人,同样是使用桦树皮制品的民族。在加拿大和美国北部森林中的印第安人,夏季里也     

鄂伦春人的文化生活

鄂伦春族是我国人数较少的民族之一,现在共有二千四百多人。他们长期以来就居住在内蒙古自治区和黑龙江省的大小兴安岭一带,在这个广阔的地区里,过着比较原始的游猎经济生活。解放以前,反动统治阶级对鄂伦春人实行政治上的压迫,经济上的掠夺,加上长期以来推行愚民政策,不仅造成鄂伦春人社会发展缓慢,文化、教育、卫生也处于落后的状态。     

鄂伦春族古老的陆上交通工具

一、驮运工具早期,鄂伦春族和其他民族一样,没有任何交通工具,他们猎获的猎物和搬迁时所需携带的东西,主要是靠背背、肩扛和手提。直到定居以前,他们所剥的桦树皮、采集的野菜和野果,都是背回来;搭盖“斜仁柱”所需树杆都是扛回来;到河边打水都是提回来。鄂伦春族在使用马以前,主要是使用驯鹿。驯鹿是一种古老的驮运工具。关于鄂伦春族使用驯鹿,多种文献上都有记载。如《龙沙纪略》载：“鄂伦春无马多鹿,乘载与马无异,庐帐所在皆有之。”《黑龙江外记》载：“四不像亦鹿类,鄂伦春役之如牛马,有事哨之则来,科以盐则去,部人赖…