三不朽思想和历史传承——中国第一座水电站百年石碑的人类学考察

百年石龙坝石碑所承载的内容是厚重的,从中可感悟到当年在中国民族工业与西方列强利益的博弈过程中,中国人自办民族工业的历史心性。石碑正是百年前石龙坝人立德、立功、立言的精神体现。这种石刻记忆不仅具有延续性,而且是一种意义制造,是第一代水电工业的开创者在国家和世界历史的背景中定位集体和个体的历史和文化身份的表现,并会随着世代更迭而传承。     

纹刻嘛呢石工艺及其文化艺术特征研究

纹刻嘛呢石是将石刻、绘画、雕刻技艺有机结合具有地域特色的民间艺术形式之一,是藏传佛教信仰的独特表现方式。其本质上是万物有灵思想和祈求神灵庇佑精神内涵的物化表现。纹刻嘛呢石具有直观的传播性、鲜明的宗教特征和含蓄内敛的写意性特征。     

主体间际分享:“他群”“我群”互动的田野

通过对中国第一座水电站云南昆明石龙坝水电站调查过程,反思以往人类学研究中索取式的以研究者为本位而将研究对象当做研究工具的调查范式,提出主体间际分享范式,将研究对象看做是与研究者平等的主体;主体间际的分享是心灵互相沟通和互相指引,是共同发现遮蔽在快速的物化社会下的生活的本真样貌的生命历程。     

人类学视野下的工业文化遗产保护和传承

文化遗产是一种人类历史的遗留物,具有不可再生的基本特征.从人类学视野探讨工业文化遗产的保护和传承问题,应将其视作人类对生态环境适应和改造的一个过程,而且需要关注工业文化遗产保护与当地人民的生存历史、生活习俗、生产方式、价值信仰、心理特征以及所赖以生存的自然环境、文化生态之间的平衡关系.     

农民组织的行动逻辑 ———以布迪厄实践观对山西柳村农民协会发展的分析

农民组织应该被看作农民作为具有一定认知能力的社会行动者,为了实现某一目标而按照一定的组织程序自发地结合起来的社会共同体,更意味着一种生活方式或生活状态.农民组织在发展中暴露出的问题主要是资金难以获得、管理与财务制度不规范、人才缺乏与激励制度缺失并存.从柳村农民的组织实践过程中可以看到,农民组织是内源式发展,是由农民的内在需要驱动发展的;他们根据自身的利益需要,在各个场域将各种习惯灵活地变通为多种实践的策略,不断建构社会结构的同时也在不断建构社会资本.     

国家与市场:一个组织认同的视角

国家通过政府组织或通过市场运作方式配置社会资源,其实质上是两种社会生活的组织方式.组织认同是社会资源配置机制在组织中通过个体与组织交换资源所形成结果的具体表现与反映.调查结果表明:两种资源配置方式都有助于员工组织认同的实现,但资源控制特点对组织认同有重要影响,员工组织认同与市场发育程度呈现出反梯度关系.国家同构的企业员工组织认同与中国社会的社会整合特点以及中国人社会心理的积淀特点有关.     

公共性、地方性与多元社会协同——边疆多民族地方的社会管理探析

地方性是边疆民族地方社会管理公共性之所依。在边疆多民族地区的社会管理中,政府的主导地位无论从观念上还是实践中都不容质疑,但大力发展各类社会组织提高公民的参与性,进一步加强社区组织的建设与管理,有助于增强社会治理管理模式中"社会"的作用。建立良好的沟通渠道促进社会管理主体间的良好互动,促进社会协同,可以真正实现社会管理的有效性。     

组织价值观契合与价值观建设——当前我国企业组织价值观契合及其体制性影响因素

个体与组织价值观契合对组织认同有重要的影响作用,组织价值观契合中个体价值观的关键成分是其基本价值观。调查发现,社会经济体制性因素对组织价值观契合有重要影响,是组织建设中必须注意的问题。由于价值观对人的行为永远都有主导性,因此在组织的管理与建设中必须注重价值观建设。价值观的建设必须从组织层面和社会层面齐头并进。在组织层面的建设中,要注意满足组织成员个体的利益需要,但也要注重价值观引导;强化正确的社会价值观建设,需要各种制度性社会保障支持,其有助于有更好的契合价值观。     

完善城市总体功能加快城市基础设施建设

农五师师部地区位于博乐市区的南部,是整个农五师政治、经济、文化、医疗、卫生的中心.他南临312国道28公里,东距北疆铁路44公里,是一个典型的边睡内陆小城,城市基础设施较为落后.近年来,为了改变城市基础设施制约经济发展的状况,师领导把完善城市各种功能,加快城市基础设施建设作为我师人民早日奔小康的重要基础工程.当前主要抓好城市道路建设和各种休闲广场的建设,以及园林绿化和环卫设施的配套.这使师部地区的城市规划、建设、管理步入了一个崭新的发展时期.实践中,我们深深感受到西部边题内陆的一个小城,要想缩小与东部发达地区的距离,适应建立社会主义市场经济体制的需要,应着重做好以下工作: