封面学者:行龙教授

行龙,山西新绛人,中国人民大学史学博士,山西大学博士后,山西大学副校长,兼任山西大学中国社会史研究中心主任。1993年获得享受国务院特殊津贴专家的荣誉,1994年破格晋升为教授。山西大学中国史、经济史博士研究生导师。山西省委联系的高级专家,山西省首批中青年学科带头人,优秀创新团队带头人。他还是中国史学会理事,山西省历史学会会长,国家社科基金委员会评审专家,教育部历史教学指导委员会委员,中国社会史学会副会长,山西省人民政府城乡规划委员会委员等。     

生成整体论视域下文化生态保护区的实践机制研究

创建文化生态保护区是我国政府在文化遗产保护领域的重要创举。本研究在生成整体论的哲学视域下,针对保护区存在的问题,提出以非遗空间再造为契机,将人的保护与空间的保护结合起来,并发挥多元行动主体的作用以实现区域共同体的再造。这是文化修复与维护的过程,也是共同体再造的过程。生成整体论赋予文化生态保护区以重要意义:从科学共识走向社会共识、决策共识、行动共识,以此逐步将文化生态保护推向新的阶段。     

性别、权力与身份建构——以大寨“铁姑娘”为考察对象

作为一个特殊的群体,“铁姑娘”是20世纪60年代到70年代一个独特的象征性符号.本文以大寨作为田野点,以“铁姑娘队”为考察对象,通过对这一群体所进行的经验性研究,描述了在“去性别化”的历史境遇下“缺席在场的身体”所经历的被建构过程.而这与国家政治的主导和主流意识形态的规训是密不可分的.     

浅析建构主义学习理论

１９５９年美国ＩＢＭ公司研制成功第一个ＣＡＩ系统，从而宣告人类开始进入计算机教育应用的时代。随着计算机多媒体和网络技术的飞速发展，引发了一个全球性教育发展的重要议题──教育技术促进教育改革。以计算机多媒体技术和网络技术为主要标志的现代教育技术的应用，已日渐成为推动我国教育改革的有力支柱。建构主义学习理论作为计算机教育应用理论基础，已在我国数百所学校展开技术实验。但绝大多数教师特别是我们地处西北边陲的教师对建构主义还比较陌生。 一、建构主义的知识观 １．知识不是对现实的纯粹客观的反映，任何一种传载知…     

权威与依附:一个晋商村落的现代化进程

选取了介休大靳村这样一个晋商村落,将其置于其所处的地域的、历史的、文化的背景下进行考察,力图展示出20世纪以来村落现代化历程中乡土权威与秩序发生的变化,同时也阐述了晋商时代形成的依附关系对于村落转型的影响。认为明清时期,晋商在黄土旱塬的农耕文明中创造了商业的奇迹。在晋商村落中,富商巨贾与佣人之间因商业的发展而形成了依附关系。     

黄土文明·介休范例——中国人类学的学术自觉与文化自觉

人类学的研究始于“简单社会”,当从“简单社会”迈向“复杂文明社会”研究的时候,原有的研究范式面临着挑战。将学术视野聚焦于山西晋中介休市这样一个黄土文明所孕育下的中华文化重要发源地,有三个重要意义:探讨从社区研究走向区域研究;开展中西方对话,形成新的人类学“复杂文明社会”的研究范式。因此将介休作为“实验地”的研究体现了学术自觉与文化自觉,在此基础上所形成的经验有可能对于国际人类学界,乃至整个社会人文科学界都有益处。