壮族蜂鼓和瑶族长鼓渊源考

壮族蜂鼓和瑶族长鼓,都是两头大、中间小、两面可击的鼓。它们与中原同类型鼓一脉相承,体现着中原文化对岭南壮、瑶文化的影响,闪耀着中华民族古老文化的光彩。     

“白话说唱”史话琐闻

说唱艺术,同其所用的语言音调及曲调唱腔等有着极为密切的关系。因而,各曲种的流行地区,也就往往随方言区的不同来划分。桂南地区的汉语,属于广府方言的白话系统,所以它的说唱艺术大体上与广东白话地区同源同流。主要曲种有木鱼书说唱和粤曲弹唱。 木鱼书,实际上是个笼统的名称。它以龙舟和南音为代表,包括粤讴、叹情、板眼等等     

壮族民间长诗《唱离乱》的艺术个性

《唱离乱》又称《离乱歌》,如按原壮语篇名直译,则应译为《贼歌》①。全诗二千多行,是桂西田东县岩仰歌圩上所唱的两万行“嘹歌”中可以独立成篇的第五个篇章,也是当地每届歌圩必唱的传统作品之一。②它在壮族群众中已经流传了四百多年,至今仍为壮族人民所传唱。     

钲铙考

我国古代诗歌中,在写到军乐的时候,往往会提及“钲”和“铙”。例如,西晋傅玄描写秋日围猎情形的《鼓吹曲辞·仲秋狝田》诗,有“雷霆振威曜,进退由钲鼓”句,提到了与鼓相配合,用以指挥进退的“钲”;南朝梁简文帝肃纲记述帝王出巡情形的《旦出兴业寺讲诗》,有“羽旗承去影,铙吹杂还风”句,提到了仪仗中有着与管乐并奏的“铙”。唐代,在描写军旅征战的诗歌中,这“钲”和“铙”也不时被提及。如唐太宗的《饮马长城窟行》有:……寒沙连骑迹,朔吹断边声,胡尘清玉塞,羌笛韵金钲……”;骆宾王的《从军中行路难二首(之二)》有:“君不见玉关尘色暗边庭,铜(革是)杂虏寇长城,天子按剑征余勇,     

独弦匏琴源流考辨

各国各民族的文化创造,除非彼此从无接触,只要一经接触,相互间就往往会进行交流并使双方或其中一方产生某种影响。而且,这种影响往往会在某些有关的器物上体现出来.象独弦匏琴,就是这类器物中的一种。独弦匏琴亦称独弦琴。由于它在越南颇为流行,一般多误认为是越南特有的乐器,连新版《辞海》也是这么说。其实,中国也有这种琴,它不仅至今仍流传于广西防城县京族聚居的山心、(氵万)尾、巫头三岛上,而且根据古文献所载,它在中国的孕育和成型,经历了漫长的历史岁月,可谓源远流长。当然,认真地考辨其构成因素,它也并非纯然中华“国粹”,而是中国古代同印度及东南亚地区进行文化交流的产物;是既渊源于中国一些传统古乐器的形制,又吸取了某些域外因素,从而融为一体创制出来的一种独特的拔弦乐器。     

论莎红的诗

莎红不久前去世了。这位以其为人正直、朴实、谦逊而受人敬重的诗人,这位以其勤奋的专业劳动对民族文学作出了可贵贡献而曾被评选为“广西劳动模范”的作家,留下了一批文学遗产:不仅有剧本多个、散文多篇和尚未出版的童话集《在密密的林子里》,而且有他整理的瑶族史诗《密洛陀》和他与别人合作翻译整理而主要由他执笔的壮族民间长诗《布伯》;更有使他蜚声诗坛的数百首诗。他的名字,是同当代壮族文学紧密地联系在一起的,在当代壮族诗坛上也称得上是响亮的。