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壮族蜂鼓和瑶族长鼓渊源考 总被引:2,自引:0,他引:2
壮族蜂鼓和瑶族长鼓,都是两头大、中间小、两面可击的鼓。它们与中原同类型鼓一脉相承,体现着中原文化对岭南壮、瑶文化的影响,闪耀着中华民族古老文化的光彩。 相似文献
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陈驹 《广西大学学报(社会科学版)》1979,(1)
说唱艺术,同其所用的语言音调及曲调唱腔等有着极为密切的关系。因而,各曲种的流行地区,也就往往随方言区的不同来划分。桂南地区的汉语,属于广府方言的白话系统,所以它的说唱艺术大体上与广东白话地区同源同流。主要曲种有木鱼书说唱和粤曲弹唱。 木鱼书,实际上是个笼统的名称。它以龙舟和南音为代表,包括粤讴、叹情、板眼等等 相似文献
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壮族民间长诗《唱离乱》的艺术个性 总被引:1,自引:0,他引:1
陈驹 《广西大学学报(社会科学版)》1983,(1)
《唱离乱》又称《离乱歌》,如按原壮语篇名直译,则应译为《贼歌》①。全诗二千多行,是桂西田东县岩仰歌圩上所唱的两万行“嘹歌”中可以独立成篇的第五个篇章,也是当地每届歌圩必唱的传统作品之一。②它在壮族群众中已经流传了四百多年,至今仍为壮族人民所传唱。 相似文献
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陈驹 《广西大学学报(社会科学版)》1987,(2)
我国古代诗歌中,在写到军乐的时候,往往会提及“钲”和“铙”。例如,西晋傅玄描写秋日围猎情形的《鼓吹曲辞·仲秋狝田》诗,有“雷霆振威曜,进退由钲鼓”句,提到了与鼓相配合,用以指挥进退的“钲”;南朝梁简文帝肃纲记述帝王出巡情形的《旦出兴业寺讲诗》,有“羽旗承去影,铙吹杂还风”句,提到了仪仗中有着与管乐并奏的“铙”。唐代,在描写军旅征战的诗歌中,这“钲”和“铙”也不时被提及。如唐太宗的《饮马长城窟行》有:……寒沙连骑迹,朔吹断边声,胡尘清玉塞,羌笛韵金钲……”;骆宾王的《从军中行路难二首(之二)》有:“君不见玉关尘色暗边庭,铜(革是)杂虏寇长城,天子按剑征余勇, 相似文献
5.
陈驹 《广西大学学报(社会科学版)》1986,(1)
各国各民族的文化创造,除非彼此从无接触,只要一经接触,相互间就往往会进行交流并使双方或其中一方产生某种影响。而且,这种影响往往会在某些有关的器物上体现出来.象独弦匏琴,就是这类器物中的一种。独弦匏琴亦称独弦琴。由于它在越南颇为流行,一般多误认为是越南特有的乐器,连新版《辞海》也是这么说。其实,中国也有这种琴,它不仅至今仍流传于广西防城县京族聚居的山心、(氵万)尾、巫头三岛上,而且根据古文献所载,它在中国的孕育和成型,经历了漫长的历史岁月,可谓源远流长。当然,认真地考辨其构成因素,它也并非纯然中华“国粹”,而是中国古代同印度及东南亚地区进行文化交流的产物;是既渊源于中国一些传统古乐器的形制,又吸取了某些域外因素,从而融为一体创制出来的一种独特的拔弦乐器。 相似文献
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