关于回民不吃猪肉问题

一、引子毛主席在边区的时候,一次在和当地老乡谈话时问道:“你们这里有回民吗?”被问到的老乡们不知道回民是什么人,毛主席说:“就是不吃猪肉的人”。老乡们立刻懂得了。从这里可看出,不吃猪肉已经是人们所公认的回族人民的主要特征之一了。在历代反动统治时期,由     

论宪法草案第二章第三十四条与中国穆斯林

本文试图就宪法草案第二章公民的权利和义务的第三十五条关于宗教信仰自由的规定,对信仰伊斯兰教的各少数民族谈一些看法。党对人民群众的宗教信仰是一贯尊重的,革命战争年代如是,解放后建设时期也一样。因为宗教信仰自由的政策是党根据马克思主义的原理制定的。一九五四年第一部宪法就正式列为公民权利的一条,受到法律的保障。在具体执行过程中,虽然有时由于“左”的干扰,影响了群众正常的宗教活动,但那都是局部的和一时的。十年内乱时期整个法制遭到破坏,宗教政策自然也不例外。在这期间的一九七五年制定的宪法虽然未     

回族教育历史的回顾与前瞻(上)

本来是准备写论中国穆斯林教育的,因为我国信仰伊斯兰教的各少数民族的教育问题有许多共同之处是可以并论的。但回族之外的其他少数民族都有个和汉族不同的本民族语言问题。其中仅维吾尔、哈萨克有本民族的文字,还有的使用以阿拉伯字母拼写本民族语言的非正式文字,有的连这种文字也没有。这就在教育上有了不同于回民教育的特有问题。因此本文只以研究回民教育为主。其它信仰伊斯兰教的少数民族在教育上有共同性问题者也可作为参考。     

观察与思考——参加第十九次世界伊斯兰思想讨论会有感

在阿尔及利亚举行的世界伊斯兰思想讨论会,是伊斯兰世界颇有影响的一次学术会议。她虽然是由阿尔及利亚一国主办的,但是参加的有来自欧亚美非的数十个国家的伊斯兰专家、学者、教授,其中也包括少数非穆斯林学者。不少都是有专著的著名学者,也有一些宗教界的权威人士,前者如西德波恩的西格里德·洪克博土、日内瓦联合国翻译中心的马哈麦德·摩拉德博士,法国文化中心     

再论伊斯兰教与回回民族形成的关系

伊斯兰教与回回民族的关系问题,在我国研究回族史和伊斯兰教史的工作者中一直受到较大的注意。各种刊物上发表过很多论文,读了以后觉得颇有些与时贤不同的话想要说说。 一、关于回回民族的特征 有些研究者是根据斯大林论民族的四个特征来论证回回民族的:把大分散小聚居作为共同的地域特征;把汉语当作共同的语言特征,把农业经营和城市的小商小贩及手工业当作共同经济的特征,把伊斯兰教当作在表现共同文化上的共同心理素质的特征。     

回族教育点滴谈

我的大半生是从事教育工作的,我很乐于谈一谈我们回回教育的问题。我们回族使用汉语是回族最后形成的标志之一。回族使用汉语也具有某些特色,在一定程度上丰富和发展了汉语,并给回族文化教育乃至经济政治的发展带来了很大的便利。这是国内有些少数民族所没有的优越条件。解放前,由于民族压迫造成的心理障碍,我们民族没有认识到这个有利条件,一读书就说“反教了”、“随汉人了”,不愿让子女上学,只满足到清真寺学一点教门的基本知识和阿拉伯文。这种观念的残存,至今影响着回族教育的发展。     

回族教育历史的回顾与前瞻(下)

回民教育的前瞻“四人帮”被粉碎之后,随着拨乱反正的进行,党的民族政策逐步恢复,民族工作在各方面都取得了显著成绩。文教方面也大力恢复,从中央到各地的民族学院都已次第恢复,各地的回民中小学和其它各类学校以及各种短训班也陆续恢复或举办,中央及有的省市还恢复成立了管理民族教育的行政机构——司、处或科。