云南曲靖地区壮族的族称及族源浅析

云南曲靖地区共有壮族人口25355人(1988年),主要分布在南端南盘江流域的师宗、罗平县,其次分布在北端金沙江支流牛栏江两岸的会泽、宣威县。 壮族聚居的师宗县,又主要分布在五龙、高良、龙庆三个乡。位于曲靖地区的最南端,东接罗平县,并与广西的西林县隔江(即清水江)相望,南连文山州的邱北县,西邻红河州的泸西县,北靠本县的大同、彩云乡。全县共有壮族84个自然村,3466户,19792人。     

记马曜同志西双版纳的傣族社会调查

马曜同志领导的联合调查组，得出西双版纳傣族社会是封建领主制的结论，并向地委和省边委提交长达１０万言调查总结报告。根据中央的有关指示精神，结合西双版纳封建领主经济不同于封建地主经济的特点，又协助思茅地委，提出了有别于内地土改的和平协商方案，以及相应的一系列方针政策。实践证明，西双版纳的民主改革是成功的     

傣族支系探微

文章讲述了傣族不同支系的文化特点以及不同支系的名称、分布和人口状况     

傣历与泼水节的推算

我国自古以来,就是多民族统一的大家庭,各民族都对祖国的文化繁荣作出了宝贵贡献。 傣族的历法有着悠久的历史,是傣族人民在长期生产斗争、生活斗争实践中创造出来的,同时又在汉族历法及南亚佛教国家佛历的影响下逐步得以完善,但仍保持着自己民族的特点。傣文历书“宝巴伽登[pop~4b~1k~1twn~4],是祖国天文宝库中的一分重要宝藏。 笔者五十年代初参加了西双版纳的社会调查,曾接触过一些有关资料。据说傣族曾用过三个历法,也有的曾经历三个时代。一个叫“当补腊萨哈” [t(?)m~1pu~6la~6sa~1xat~2](橄榄时代),即没有“召勐”(土司),没有佛寺、没有负担的时代;第二个叫“滇鲁腊萨哈”[t(?)n~1du~1la6sa~1xat~2](谷米时代),即有召勐、有佛寺,但没有负担的时代;第三个     

西双版纳傣族竹楼文化

西双版纳傣族竹楼文化高立士西双版纳傣族的传统住房形式，多系竹木结构的两层楼房。柱、为木质，椽、檩及楼板、楼壁为竹料，以编织的“草排”盖顶，俗称竹楼、草楼，史称“干栏”。楼呈方形，上下两层，上层住人，距地约２．５米，下层无墙，高脚柱裸露，用以饲养牲畜...     

西双版纳傣泐从何处来

“西双版纳,原名勐景洪或勐泐,景洪又是该地区的首府。泰国人称勐景洪为勐景拢,是音变之故……”。谢远章先生这么解释。泰国史书几乎都称勐景洪为勐景拢,而西双版纳人则自称为景洪。西双版纳末世召片领——召孟罕勒也说,要象谢远章先生所解释的那样,称为景洪。泰国人错称勐景洪为勐景拢,已有很长的历史,至少从却克里王朝(即曼谷王朝)初期就开始。尽管如此,我们对它的社会文化的了解并没有随之而错。既然知道错称了,就应该改正过来,还其本来之历史面     

西双版纳山区民族历史上的传统生态保护

西双版纳山区诸民族,经过漫长的生产、生活实践,形成了很强的环保意识,他们将森林资源划分为六种林区,即寨神林、坟林、村寨防风防火林、山箐水源林、山梁隔火林、轮歇耕作林。前五种林区是绝不允许刀耕火种的,只有轮歇地林区才能砍伐耕种;传统刀耕火种绝非乱砍滥伐,而是根据不同海拔、土壤、植被、坡度划分为三种类型,进行不同的耕作方式,最终达到调适生态平衡     

曼人的社会经济与传统文化

曼人的社会经济与传统文化高立士曼人（或称“芒人”、“莽人”）是居住于我国西南边疆的少数民族中的少数民族群体。在本世纪５０年代以前，他们仍处于社会发展的低态上。本文是对该族体的社会经济和文化的第一次比较完整的报导，弥足珍贵。“曼人”是我国尚未确定民族归...     

傣族支系研究

傣族是百万人口以上的民族。云南省２５个少数民族中,人口在百万以上的有５个,即彝族４０５万,白族１３３万,哈尼族１２４万,傣族１０１万,壮族１００万（１９９０年人口普查数）,傣族居第４位;全省８个民族自治州,傣族占两个,即德宏傣族景颇族自治州及西双版纳...     

云南曲靖地区壮族社会经济探析

曲靖地区师宗县的壮族(占全区壮族总人口的83％强),明初属广西府(今沪西县),系垅氏土司的农奴,于弘治年间即明朝中叶(公元1488～1505年)“改土归流”,知县委派流官,乡、村设千户、百户,清袭明制,民国设保甲制,解放后,由社长、队长、村长统一管理,但至今仍保留有壮族族长制的遗俗;百户、把事制至今已有400～500年历史,但据康熙《师宗州志》载,对照壮乡墓碑、墓志及壮族民间保存的清咸丰七年(公元1857年)“执照”、“功牌”为依据可考证;壮族社会也曾经历过由封建领主制向封建地主制演变发展的过程。本文仅就师宗壮乡的族长制、百户制及封建地主制作粗浅的试析,但愿这篇拙文,能起抛砖引玉的作用。