对于几种辞书里"藏历"条释文的评论

本文列举英文的《不列颠百科全书》和中文影响最大的几种辞书里“藏历”条释文的原文,综合指出其中的缺点、错误之处,共有8点,逐一详细地指出其错误之所在,最后提出自己所拟的释文。     

《蒙古源流》成书年代诸说评议

《蒙古源流》是一部用蒙文撰写的蒙古编年史。关于《蒙古源流》的成书年代,历来有两种不同说法:一是1685年说,以汉文清译为代表;一是1662年说,1956年比利时学者田清波(Autoine Mostaert)发表了《〈额尔德尼—因·托卜赤——蒙古编年史〉导论》①一文提出此说后,很快得到各国学者的广泛承认,1979年《辞海》即采用此说,1962年在内蒙古自治区举行了庆祝《蒙古源流》成书三百周年的纪念活动,似乎已成定论。     

答谢词

<正>今天国家图书馆和藏研中心(中国藏学研究中心的简称——编者注)为我召开这样一个座谈会,首先要感谢各位领导和众多朋友对我的关心、爱护。现在占用各位的宝贵时间谈谈我个人的感受。我活了90年,用粗话来说,还算没有白糟蹋粮食,用文话来说,对社会还多少有点贡献。但是与我取之于社会的相比,哪个多,哪个少,还很难说。如果取之者多,给出来得少,就成为负数。我所说的取之于社会者,一般常讲父母恩、师恩,古人讲天地君亲师,除了亲恩和师恩之外,所谓的"天地君",广义地说,就     

敦煌藏文写卷《大乘无量寿宗要经》及其汉文本之研究

北京图书馆收藏的敦煌藏文写卷《大乘无量寿宗要经》,编号从新0413号至新0621号,共209号,标题均为“tse-dpag-du-rayed-pa-zhes-bya-bavi-thag-pa-chen-povi-mdo”(大乘无量寿经)。据《中国所藏“大谷收集品”概况——特别以敦煌写经为中心》(尚林、方广锠、荣新江著)一文所载,这些经卷的来源如下:本世纪初,日本西本愿寺第二十二世宗主大谷光瑞曾三次派出中亚探险队,收集了新疆、甘肃等地出土的大批文物和文献。这些写卷运回日本后,曾于1914年8月在神户郊外的大谷光瑞别墅里,举办     

北京图书馆藏文古旧图书著录暂行条例说明

甲总则 (一)“古旧图书”的概念这里所说的“古籍”主要指木刻本(横长条状)和形状与之类似的手书本。所谓“古籍”只是一个笼统的名称,其实著作的时代不一定很古,其中也有二十世纪的;印刷的时代也不一定很久远,其中也有近几年新印刷的。     

我与拉卜楞寺青年喇嘛职业学校

文章介绍了拉卜楞寺青年喇嘛职业学校创建的背景,第五世嘉木样与学校的关系,学生、教职员工情况,以及作者本人与该校的密切关系。     

藏历新年与农历春节日期异同

从表里可以看出:1978藏历土马年闰十一月,而农历该年无闰,这就导致了次年1979藏历土马年的新年比农历己未年的春节晚一月。而农历己未年闰六月,又赶上去,或者说错回去了.于是其次年1980年藏历铁猴年的新年比农历庚申年的春节就不会又晚一个月了,这一年的情况是只晚一天。     

藏历原理研究(上)

本文以《时轮历精要》一书为基本资料,介绍近代藏历的主要内容,剖析其原理,并对其历史渊源做了初步的探索。在对于原书的理解上,我们曾受到拉卜楞寺的桑珠先生的悉心指导,特此感谢。     

藏历原理研究(下)

(六)月日的安排和重日缺日时轮历是阴阳合历,它具有阴阳合历的一般特征,以月亮园缺的变化周期作为一月,以季节变化的周期作为一年。由于年、月的长度不成整数比例,除掉每个平年设置十二个太阴月以外,同样要设置闰月来调整季节的变化,但是,它又是一种独特的阴阳历,它的记月记日,自有一种与众不同的方法。它测定每个太阴月为29.530587太阳日,但又规定每个太阴月为30个整太阴日。为了相应地配合太阳日和太阴日之间的日序,便