清初巴蜀土著孑遗数量补证——从四个县志的“族姓”资料所见

对于明末清初80余年战乱之后巴蜀（包括今四川省和重庆市）土著孑遗数量学者们多有研究,人口数在50-80万之间是迄今为止该项研究的基本看法。本文依据《云阳县志》、《宣汉县志》、《简阳县志》、《合川县志》“族姓”资料作个案研究,推算出1722年（康熙六十一年）巴蜀土著孑遗与移民分别占当时巴蜀总人口的58％和42％。但是,对巴蜀土著居民与移民数量的估计仍然绕不开其他研究者所依据的1722年（康熙六十一年）、1723年（雍正元年）巴蜀户口数。     

20世纪上半期国际关系格局重构下的中国独立主权建构问题

近代中国主权国家的建构是一个受多元因素制约而逐步实现的过程,它与此间国际关系格局重构、中国国家实力逐渐增强,及在国际事务中发挥越来越重要的作用是密不可分的。考察近代中国独立主权国家建构进程,是深化抗日战争研究必不可少的命题,具有一定的历史价值和重要的现实意义。     

乾隆中后期清政府对“啯噜”的严厉镇压与社会恐慌

乾隆中后期,四川及其周边地区"啯噜"活动频繁,已经严重地扰乱了正常的社会秩序,清政府下决心铲除"啯噜"这一黑社会组织。但是,清政府面对着这一困境:将真正的"啯噜"与被怀疑为"啯噜"者、被裹胁入"啯噜"者区别开来,以打击真正的"啯噜",而不致造成大的社会恐慌。而事实上,在当时的社会条件下,这几乎是办不到的。"啯噜"镇压活动不可避免地造成了社会恐慌,后果很严重。     

20世纪30年代蒋介石对国内外形势的判读与培养现代国民思想的“新生活运动”实践

"新生活运动"之倡导与发动是与蒋介石对当时国际国内形势的判断密不可分的。蒋介石认为,要救国,要复兴民族,一定要从组织国民与教育国民两件事着手,而新生活运动是组织与教育的最佳形式,实为救亡图存复兴民族之基本的革命运动。新生活运动本质是通过强化民众的日常行为,使之符合所谓的礼义廉耻,以达到铲除意识形态不同的中国共产党及其领导下的中国工农红军的目的。这注定了新生活运动是有很大历史局限性,甚至是反动的。     

社会整合视角下的清代重庆地区移民行帮研究

移民经营的各行各业所显示的地域性特征及利益上的排它性,各行各业经营者与地方官府之间形成的以＂应差纳赋-颁发牙贴＂为基础的利益关系,成为移民行帮形成的深层理由。清代重庆移民行帮既显示出很强的移民来源地特征,也显示出很强的移民家族特征。利益当前,移民行帮之间的关系难以协调,而移民行帮成员的内外部关系调处也极为不易,这就使得移民行帮自身整合难以实现,它对清代重庆移民社会整合的正向功能是有限的。     

清代巴蜀“咽噜＂性质研究——以《清代巴县档案》与巴蜀古籍为依据

在清代巴蜀“咽噜”这一社会群体中，真正的“咽噜”无疑具有黑社会性质。但是，被官府认为具有“咽噜”嫌疑的，还有诱赌、哄骗的川江水手，形迹可疑、行色匆匆的过路人，乃至偷摸他人钱财的乞丐。而成群结伙的“口国噜”中，又裹挟着乞丐、水手及其他失业者，这就使得“咽噜”这个社会群体的成份变得十分复杂。     

巴山蜀水『天籁』之音:从历史人类学视角解读《建始民歌欣赏》

民歌是一个地区民俗的活化石,它集中体现了当地的民风、民俗。毫不夸张地说,民歌是采集天地之灵气,吸取日月之精华、结合当地自然地理环境千百年来孕育的有晶体。深入了解一个地区的民俗风情,体会当地老百姓的社会心理,对民歌的解     

乾隆中后期清政府对“咽噜”的严厉镇压与社会恐慌

乾隆中后期,四川及其周边地区“咽噜”活动频繁,已经严重地扰乱了正常的社会秩序,清政府下决心铲除“咽噜”这一黑社会组织。但是,清政府面对着这一困境：将真正的“咽噜”与被怀疑为“咽噜”者、被裹胁入“咽噜”者区别开来,以打击真正的“咽噜”,而不致造成大的社会恐慌。而事实上,在当时的社会条件下,这几乎是办不到的。“咽噜”镇压活动不可避免地造成了社会恐慌,后果很严重。