略论晚清学人对传统史学的全面否定与其造因

梁启超等人对旧史的抨击 ,与明治以后的日本启蒙史学有着直接的因缘。日本启蒙史学以福泽谕吉等人发轫的文明史观为主流 ,他们是为日本社会开化而奋斗的启蒙思想家。他们以打破传统陋习为其毕生的使命 ,在文化观上持有一元论 ,以西方代表文明发展的正轨 ,日本文化中如有与西方相异之处 ,也就是落后于西方的病根。他们“关于日本历史的知识 ,并非渊博” ,其史论大半是由于实践的热情。他们接受斯宾塞社会进化论 ,相信人类社会的进程依循着一种普遍的法则 ,且藉此攻击传统史学 ,主张“日本无史说”。而 1 9世纪与 2 0世纪之际的中国危在旦夕 ,中国知识分子为了摆脱困境 ,积极学习西方 ,重估文化遗产。在这一时期 ,由于历史起因的相似 ,日本文明史观对晚清学人颇具吸引力。正因为如此 ,梁、刘等人“旧史乃帝王家谱”说和“中国无史”说 ,才会与日本明治初期文明史观有相通之处     

医院融资方式改革刍议

从国外医院管理的经验与国内医院的发展现状及目前面临的问题来看 ,大规模的医疗服务要素重组形成集团化运作 ,与医院的资本运营是一种必然趋势。经过 2 0多年的卫生改革 ,医院的融资主渠道已经是市场而不是政府财政 ,医院产权制度的改革也已经拉开帷幕 ,医院资本运营的条件与环境正在逐步形成。本文系统阐明了在深化医院管理模式与融资机制的改革中引入资本运营的必要性 ,同时 ,以资本运营的基本模式阐述了资本运营的基本原理与方法 ,以助于医院资本运营的发展。     

建立高效的高校物流体系

将经济领域的物流引入高校,提出了高校物流体系概念;介绍了高校物流的组成要素及物流目标。为了增加高校在市场环境中的适应性及竞争能力,首先应提高物流系统中的管理水平,从整合、优化、预测的角度制定适应新形势下的物流战略。     

互利共赢激励创新为发展中国家发展添砖加瓦中国跃上世界大舞台——联合国工业发展组织中国南南工业合作中心在京成立

最近,联合国工业发展组织南南工业合作中心在北京正式成立.中华人民共和国商务部部长助理仇鸿女士、联合国工业发展组织南南合作特别局主任法图·海德拉女士、联合国工业发展组织战略研究局主任卢特根豪斯特先生、联合国工业发展组织地区总代表安吉蒙先生、中国国际经济技术交流中心主任助理赵永利先生、及联合国相关部门的嘉宾出席了成立仪式.     

日本中小企业青年会员的生活意识

第二次世界大战以后,由于日本经济的发展,日本的社会结构和人的思想意识都发生了巨大的变化。战前,日本人的意识,具有集体主义、勤奋主义和情绪主义等特征。但是,战后青年一代则抱有个人主义、享受主义、合理主义,他们正在不断地从以社会为重的社会倾向型的人发展变化为以个人生活为重的私生活型的人。现在,在日本最进步的工人,是“日本工会总评议会”成员工会所属的工人(以下简称“总评”)。“总评”工人意识的变化,特别表现在中小企业的工人身上。中小企业的     

铁骨铮铮闻一多

抗战暴发了,闻一多开始蓄胡须。他说:“赶不走日本人,我就不剃胡子,看他能够长多长!”七年过去了,他的胸前黑须盈尺,但是日本人还是没有被赶走。有一天,闻一多居然见到了街头有饿死的国民党士兵,要知道,这是在大后方昆明啊。闻一多先生不再潜心学问了,他拍案而起道:“这个国家,我们不能不管了!”他出席各种进步会议,他在会上的发言犹如狮吼虎啸,不做任何的掩饰。他的发言,老实人听了连胆子都要被吓破,谁都知道国民党统治黑暗,弄不好,脑袋就没了,但是闻一多先生不怕。他当着国民党军官邱清泉的面发问道:“国家糟到这步田地了,我们再不出来讲…     

功能及其障碍--对我国大学园区建设的反思

大学园区是对传统办学模式的继承和超越.作为一种新事物,大学园区已经显现出其优势所在,同时也暴露出不少的问题.探究大学园区的功能及其障碍,总结几年来我国大学园区建设的经验,反思在建设中存在的问题,对大学园区的持续健康发展是十分必要的.     

浅议电影艺术的结构与表现形式

本文从电影产生、发展的历程以及与戏剧等艺术形式的比较中阐述了电影艺术的结构与表现形式。     

划时代的公务革新——西方公务员制度起源

19世纪下半叶,以英国为首的西方主要资本主义国家,在本国政府机构中发动了一场彻底的公务革新运动,从此,一种崭新的政府管理系统——国家公务员制宣告诞生。公务员制度之所以能在19世纪的西方形成绝非偶然。19世纪以前,英、法、美等西方国家,虽已先后确立了资产阶级的统治,但政府机构仍带有浓厚的封建色彩。由于法治化的官员制度尚未建立,政府任用官员     

自然存在论与本体存在论——中西文化的动力学分析

存在论与文化张力系统研究存在论的目的是为了更好地研究文化发展的动力问题。因为某种存在论的意义就是向人们提供某种理想目标、价值导向和催化能量。就中西文化的比较而言,我们所需要的不仅是从静态的角度勾勒出中西文化在基本形态上的外在差异,而且尚须从动态的角度提示出中西文化在演进机制上的内在特征。如果从文化动力学这一崭新的视角来观照和分析中西两种观念系统的演化动力,那么,我们可以分离出文化发展的内外双层动力系统。所谓文化发展的外动力源,即文化与实践的关系。因为文化就其实质而言乃是实践发展的产物,但是,无论是中国文化抑