异种计算机系统互操作技术

异种计算机系统互操作技术具有自主开发的中间件MOSE wave 2.0，具有合作对象透明性和底层设备透明性功能，能够实现Solaris与Windows NT之间的透明操作。 该技术开发的应用开发环境包含有界面描述语言IDL语言的编辑器和编译器TOPC，以及合作处理语言DPL的编辑器和编译器COPC。其环境集中了用户在MOSE wave环境中开发应用软件所必需的工具，使用户能够简便而高效地进行分布式应用的开发；该技术开发的安全管理器，使用户进入MOSE wave环境必须采用身份认证和访问控制进行安全控制，其互操作半桥，能使MOSE wave中间悠扬与COR…     

略论中国现代文学中的象征主义

中国现代文学的主潮无疑是现实主义,然而,它不拒绝浪漫主义和形形色色的现代主义。在现实主义之外的其他各种主义中,恐怕只有象征主义贯穿了现代文学的始终,并有一条清晰的发展、演变的脉络。一新文学的前20年里,西方从古希腊起,特别是文艺复兴以后的所有思想学说,几乎都在中国露过面。然而这些思想学说一入中土,便自然地面临中国作家的选择:有的被接受,有的被发扬,有的被淘汰。就创作方法而言,在中国扎根最深的当然是现实主义。浪漫主义在“五四”时期兴盛过,但不久便衰落。相对而言,象征主义似乎从来没有过浪漫主义那样的兴旺,却伴随了现…     

实施临床试验报告规范,提高临床试验透明度

临床试验是指以人为对象的前瞻性研究,预先将受试者或受试人群分配至接受一种或多种医疗干预,以评价医疗干预对健康结局的影响。其中"医疗干预"包括但不仅限于药物,也包括细胞及其他生物制品、外科治疗、放射治疗、医疗器械、行为疗法、治疗过程的改变和预防保健等[1-2]。     

浅析高职学生的不良行为习惯及纠正措施

职业教育在当今高等教育中占有举足轻重的地位,中国特色高职教育体系的建立在新型工业化、劳动力转移与再就业等方面发挥着不可替代的作用.据不完全统计,高职在校学生人数高达1000万,而这些学生大部分都是高考落榜生,其中相当一部分学生是因为行为习惯较差而导致学习成绩落后,从而进入职业院校.     

论梁启超的非宪政观

梁启超在近代中国较为全面准确地介绍了宪政理论,但其本人并未接受宪政理论,这表现在其有限政府观念的缺失和对具有干涉主义权能的国家主义的诉求,而有限政府观念的缺失使梁启超最终拒绝旨在消解忖国家权力能量的分权制衡理论,并对约束国家权力的法治主义持摇摆态度.因此,梁启超的思想带有非宪政色彩,而这种非宪政观根源于他对以群体为本位的积极自由的重视和对以个人为本位的消极自由的忽视.     

明清徽州新儒贾观内涵与核心价值取向的再探讨

明清徽州社会利用宋明新儒学的世俗化伦理思想,对儒贾(士商)观的内涵和职业伦理价值做了转换与重构,提出"贾不负儒"、"良贾不负宏儒"和"左儒右贾"、"儒贾事道相通"、"贾服儒行"、"士商异术而同志"、"儒名贾利"、儒贾"迭相为用"等反映新儒贾观的诸多新概念和命题。这些概念和命题有着丰富或特定的内涵,相互之间存在密切的思想联系,既反映了明清徽州在儒贾观的转换和重建方面的多重认识,又体现出这些新观念仍然秉持儒家的核心价值取向,并未脱离儒家传统。     

论余光中的散文观

余光中重诗轻文,把散文视作诗的附庸。他心目中的现代散文是"讲究弹性、密度和质料的一种新散文"。这对于抑制过于随便、松散乃至轻浮的散文有所裨益,但也有明显的偏颇,即未能把握散文美的特质———自然。诗笔可用于散文,但失去了节制,便适得其反。他的散文创作意在实践以诗为文的理念,其成就,说明以诗为文作为一种艺术追求无可非议;其局限,说明散文中的诗质应有所节制。余光中后来对散文美有所认识,提出了"本位散文"的概念,但因为重诗轻文的理念未能根本改变,故而所作"本位散文"成就十分有限。     

中国的美国史学史研究“进步的一个标志”——《鲁滨逊新史学派研究》读后

现当代西方史学研究在当代中国史学史研究领域受到相当的重视,研究著述不断问世,它极大推动了中国当代史学观念的更新和史学的变革发展。李勇所著《鲁滨逊新史学派研究》(安徽人民出版社2004年出版)是当代中国西方史学史研究中的又一新作。它不仅深化了对鲁滨逊新史学派的研究,而且,也推动了大陆的美国史学史研究的进步。由于笔者对西方近代以来的史学缺乏研究,因此,难以对此著作全面深入的评述,只能谈些个人拙见,不当之外,尚希见宥。如上所言,现当代西方史学在目前的史学史研究中受到相当重视,但是,由于各种原因,这种重视局面的发展是不平…     

明清之际启蒙思想家论风俗、教化和国运兴衰

中国历代的英明统治者和有识之士都重视风俗和教化在国家治理和社会控制中的作用,并有大量论述。顾炎武、王夫之和唐甄等明清之际的启蒙思想家深刻反思和总结明亡的惨痛教训,认为明代、特别是明末风俗和教化衰坏和士习窳败是其中的重要原因。他们在全面考察中国历代风习变迁、教化行废与国运兴衰关系的基础上,继承和发展中国儒家重视以风教治国的思想,从不同角度和层面对风俗(气)变迁与国家兴衰、行教化与正风俗、振士风与兴国运等问题进行了新的理论思考与阐发。他们的思想不仅具有重要理论价值,也有积极的现实借鉴意义。